【97】元曲的幽默

“在中国人的理想人格中，幽默扮演着最不重要的角色，而在中国人对创造力特质的认知中，更是没有幽默的影子！”这是岳晓东博士对451名北京、广州、香港、台北的大学生进行调查后得出的结论。

岳博士认为：“这主要是因为西方人，特别是美国人一向将幽默视作创新能力与国民素质的核心部分，可对我们中国人来讲，幽默似乎只是‘搞笑’‘寻开心’‘耍嘴皮子’的代名词，到头来只是使人一笑了之！由此，它难登创造力与理想人格的‘大雅之堂’。”

我同意这样的观点。自古以来，中国人对理想人格的认知，主要就是环绕在责任心、自制力、社会认可、社会服从、谦虚谨慎等特质，缺少了几分的幽默。

可是在非常时期，中国文人的幽默还是会自然流露出来。例如在元代，文人异常苦闷，一方面是因为汉族在社会中的地位排在最低下，另一方面读书人的社会地位也名列第九，夹在娼妓和乞丐之中，不平衡的心理可想而知。因此，那个时期的文人的创作，一方面趋向颓废消沉，另一方面却又善于自我调侃，苦中作乐。其中雎景臣的《高祖还乡》便很有特色。

雎景臣的创作灵感来自《史记》。司马迁在写《汉高祖本纪》时，曾穿插了一段高祖还乡的情节。文中写高祖回沛县时，老百姓对他都非常热情和亲切，“沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐”。不但如此，高祖逗留十多天后要离开时，“沛父兄因请留高祖”。

可是，雎景臣却找到了新的创作灵感。他不用平铺直叙的方法书写刘邦的风光，而是用一个沛县的乡里口气来看待刘邦的还乡。从小乡民的眼光看，乡里突然热闹了起来，大加整顿，固然不寻常。据说“是车驾，都说是銮舆”，小乡民也搞不清要回乡的是谁，大有皇帝老儿与我何干的豪爽。

下来写迎接皇帝的排场。在小乡民的眼光看，不过是“胡踢蹬吹笛擂鼓”，几面皇家的旗帜，都成了什么兔子旗、乌鸦旗、鸡学舞、狗生双翅、蛇缠葫芦的。还有，仪仗队中的器械也变了“甜瓜苦瓜黄金镀”，“白雪雪鹅毛扇上铺”，就连威风凛凛的卫士，也不过是几个乔装人物，“拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪衣服”。

正当小乡民极度纳闷时，正主儿在众人的拥护下出场了。这一下，小乡民可“气破我胸脯”，原来这个被众人迎接的不是什么大人物，竟然就是旧时玩伴，而且还是最无赖的那个。于是，小乡民忍不住发言了：“你身须姓刘，你妻须姓吕。”是的，这个再熟悉不过的人，可以“从头数”，连刘邦当年当亭长，丈人教书，曾在村里一起喂牛切草的事，全都抖了出来。最有趣的是，小乡民还把刘邦当年的无赖行径说出，还向皇帝讨债呢——“少我的钱差发内旋拨还，欠我的粟税粮中私准除。只道刘三，谁肯把你揪撮住，白甚么改了姓更了名唤做汉高祖！”

全曲就是这样借用一个小乡民的口吻来写。一般上，教科书里的评述都说本曲“揭露了‘帝王之尊’的虚伪与可笑”，可是，我觉得不必那么严肃。我们不妨换个角度去想象刘邦当时的尴尬，您将会发现雎景臣的幽默是何其有趣。

原刊：《星洲日报·东海岸》30/05/2009