“由于我们一向提倡宽容精神，一向把文化看得比血缘更为重要，所以中华文化具有比较强烈的包容性。中国历史上虽然发生过很多民族冲突，但其最后结果往往是文化融合而不是种族灭绝。”
这是历史事实，无可辩驳。可不是么？谁在乎大唐诗人白居易是龟兹后裔，元稹是鲜卑人后裔，刘禹锡是匈奴人后裔？我们在乎的是他们留给我们的用汉语言写下的优秀诗篇和千古佳作。
“中华民族与外民族之间也有相当频繁的文化交流，达摩西来，鉴真东渡，无论是接受还是赠予，都没有伴随火与剑的痛苦。”
中华文化只有融合，没有并吞，更不会有侵略。已故达摩难陀长老曾说过：“中华民族是个很有意思的民族，他们接受了印度传来的佛教文化，然后把佛教给中华化，成为他们自己的信仰，还创造自己的神明。”确实，佛教输入中国后，没有流血，没有争执，有的只是互补长短，共存共荣。人类新文明由是得以诞生，人类高尚智慧因此得以开传承展。
至今扬州还流传着一个美丽的传说：“日军侵略中国时，不曾伤害扬州人！”追问其故，原来是因为扬州是鉴真和尚的故乡。鉴真是谁？把中华文明与佛教带入日本的高僧是也！嗜杀的蝗军尚且饮水思源，礼敬对自己国家民族有恩的先辈，文明如你我的，该如何看待文化差异？
中华文化诞生于黄河流域一带，特定的地理环境，必然造就特定的习俗文化，与其它文化显然有异。例如：“在古代的西方，无论是犹太人还是希腊人，都把崇拜的目光对着天庭俯视人间、有时还任意惩罚人类的诸神，中国人却对自身的力量充满了自信心。在中国古代传说中，女娲、后羿、大禹等神话人物，其实都是人间的英雄、氏族的首领，他们的神格其实就是人格的升华。”明乎此，我们便知道为什么中华民族崇拜的不是俯视人间的天神，而是发明筑室居住的有巢氏，教人们钻木取火的燧人氏，发明农业生产的神农氏，造字而泣鬼神的仓颉。
“在中华文化中，人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性。人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心。由此导致的结果是，当其他民族忙于创立宗教时，中华的先民却把人间的圣贤当作崇敬、仿效的对象。当其他民族把人生的最高目标设定为进入天国以求永生时，中华的先民却以‘立德、立功、立言’等生前的建树来实现生命的不朽。当其他民族从宗教感情中获取灵魂的净化与愉悦时，中华的先民却从日用人伦中追求仁爱和幸福。”
最欣赏的，还是莫老师的结论：“差异如此之大的两种文化，它们之间有优劣之分吗？有高级与低级、文明与野蛮、先进与落后的分别吗？没有。有的只是差异。我们应该看到这种差异，承认这种差异，并尊重这种差异。我认为在文化上，任何民族的妄自尊大与妄自菲薄都是同样的荒谬。
最后一句话，岂不是振聋发聩之言？我们常常喜欢“无事时大同，有事就我懂”，争个你死我活。这岂不是因为我们的短视和看不到差异的结果么?
那些总抱着民族优越感，宗教独尊的人，该学习如何尊重差异，如何不亢不卑的争取和睦共处的平权。
《星洲日报·东海岸》16/01/2010
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