【174】男人来自火星，女人来自金星

我给学生讲曹植的《白马篇》，讲到“弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归”时，学生频频摇头。

不是诗歌写得不好，也不是我讲解不对，而是全是女性的这一班学生，都站在女人的角度看问题了。曹植表扬白马英雄，说他有为国捐躯的情操，心怀祖国，情系人民，因此顾不了私情，无法照顾父母，更妄论妻子儿女了。这是自古以来许多壮士的典型。在男性主导的社会里，这固然一直被称颂，认为是可贵的美德。但在女性主义抬头的今天，这种价值观恐怕就要重新审视。我的学生摇头的原因就在这里。

这不禁叫我想起林觉民的《与妻书》。林觉民是1911年广州起义的革命烈士，号“黄花岗七十二烈士”的其中一人。他在参与起义前三天，留了一封信给爱妻，就是今天我们可以看到的“吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人，汝看此书时，吾已成为阴间一鬼……”的绝笔信，也就是我们今天看到的教材《与妻书》。

林觉民信中说他为了“助天下人爱其所爱”、“为天下人谋永福”，所以置生死于度外，抛却儿女情长，积极投身到推翻黑暗腐朽统治的武装起义中。这种“以天下人为念”的“大我”精神，和白马英雄一样是受世人歌颂的。

不过这种以天下为己任的革命精神，今天却受到质疑。歌手齐豫便曾唱过一首《觉》，与林觉民展开对话：“爱不在开始，却只能停在开始。把缱绻了一时，当成被爱了一世。你的不得不舍和遗弃，都是守真情的坚持。我留守着数不完的夜，和载沉载浮的凌迟。谁给你选择的权利？让你就这样的离去。谁把我无止尽的付出都化成纸上的一个名字？”歌词写得很好，带出了女性的幽怨与哀伤。“谁给你选择的权利”更要叫地下的林觉民倍感痛心。

从不同的角度看待问题，就有不同的结论。我们因此要慨叹：“男人来自火星，女人来自金星。”

思考这个问题，如果嘎然而止，我们恐怕真要否决“为国捐躯”的情操了。
《白马篇》与《与妻书》的时代背景不同，在曹植那个年代，恐怕没有人会质疑这种高尚情操，英雄的儿女情长更不会受到重视；可是林觉民却不同，他活在现代。他的《与妻书》给我们看到的是字字泣血的心声，看到他在面对私情和大爱的矛盾时如何寻求平衡。文章催人落泪，却又不禁令人感奋，思绪交杂在作者对爱妻的那份真情，以及舍生取义的革命者的气度和风范之中。

这是较为人性化的反思。

我们在歌颂“为国捐躯”、“为民请愿”的英雄时，可曾顾忌他们的感受？我们可曾考虑到他们背后的家人？像林觉民的遗孀陈意映，她在知悉丈夫牺牲后，悲痛欲绝，企图自杀，但经林觉民双亲跪下求她念在孩子年幼，尚需母亲照料才放弃。活下去也要勇气，英雄的遗孀应该一并受到表扬和歌颂！

英雄不是没有人性的，所以我们应该关怀在世的英雄，体谅他们背后的牺牲。只有那些只重视儿女私情的人，抑或神化英雄的人，才看不到这种悲情。英雄的牺牲是无奈的，并非他们蓄意要选择，“为家忘个己，为村忘一家，为国忘一村”是他们在不得已的情境中激发出的情操。假若没有这种情操，人人都成为顺民，社会就看不到前进的希望。

英雄不是人人可以担当，但是关心英雄以及他们身边的人，却是人人可以做到的。

原刊：《星洲日报·东海岸》06/03/2011