子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”（《论语》2.2）
诗三百，指的是流传于西周初年至春秋中叶五百多年间的古代诗歌，传说为孔子所编辑修订，成311篇的诗集，取其整数称《诗三百》。汉代把它奉为儒家的经典，称《诗经》。
“一言以蔽之”，我们今天也常用，意思是“用一句话来说”。古人曾争论“蔽”的意思是“当”还是“断”，北京大学的李零教授最有趣，用英文来注释，称“In one word”。
孔子这句话最难解的是“思无邪”。李零教授引用了很多资料，尝试说明，但是最后又放弃，让这句话的意思隐晦下去。
由于这句话收录在《论语》第二章第二句，前一句是“为政以德”，因此唐以前的注家如皇侃、邢昺，都认为这句话就像“为政以德”强调用一个概念来概括“为政”要有“德”那样，是要用“思无邪”来概括整部《诗》。这个想法是合理的。
现存最早的注释是汉代包咸的“归於正”，皇侃解释说：“无邪则归於正也。”他还引述卫瓘的话说：“不曰思正而曰思无邪，明正无所思邪，邪去则合於正也。”宋代邢昺则进一步说：“《诗》之为体，论功颂德，止僻防邪，大抵皆归於正，故此一句可以当之也。”
按照上面的说法，“思无邪”的意思是“思想内容是正派无邪念的”。可是，读过《诗经》的人都知道，其内容并非全部是“导人向善”的。孔子本身就说过“放郑声”（《卫灵公》），意思是郑国的“诗”有很多靡靡之音，是该放弃的。
宋代朱熹是第一位推翻《诗》作为“经”的人，他给《诗经》做的注释本叫做《诗集传》，里头把诸如邶国的诗如《匏有苦叶》《静女》，王国的《采葛》，郑国的《将仲子》《子衿》等描写男女爱情的诗歌称为“淫诗”。因此他给孔子对《诗三百》的概括作评述时说：“凡诗之言善者，可以感发人之善心；恶者，可以惩创人之逸志，其用归于使人得其情性之正而已。然其言微婉，且或各因一事而发，求其直指全体，则未有若此之明且尽者。”言下之意，一句话无法概括《诗三百》的整体内容。
其实，古人都知道，孔子这句话出自《诗经》本身，是鲁颂的《駉》采用的句子。既然知道出处，当然好办，可以直接探讨原诗的意思。宋代项安世的探讨，几乎为学界所接受，他说：“思，语辞也……说者必以为思虑之思，则过矣。”（《项氏家说》）原来“思”字纯粹是发语辞，是没有意思的，更加不可以解释为“思虑”或“思想内容”。
“无邪”呢？郑浩的解说很有意思，他认为《駉》中，“思无邪”与“思无期”、“思无疆”、“思无歝”是排比并列的，所以意思不会相差太远，绝对不可以把“无邪”解释成“没有邪恶”。他从古籍找到邪的古义有“虚徐”的意思，因此总结说：“夫子盖言《诗》三百篇无论孝子、忠臣、怨男、愁女皆出于至情流溢，直写衷曲，毫无伪托虚徐之意，即所谓‘诗言志’者，此三百篇之所同也，故曰一言以蔽之。惟诗人性情千古如照，故读者易收感兴之效。”（《四书集注述要》）
简单的说，郑浩认为孔子这句话的意思是要说明诗歌其实是作者的真情写照，读者也应当以真性情读之，不可作假虚拟。无论这个说法是否成为定论，我觉得其实际意义来得较大较实。
原刊：《星洲日报·东海岸》24/07/2011
没有评论:
发表评论