【208】老师不易为

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语》2.11）

今天我们常用“温故知新”来鼓励学生要常复习所学，以求应付考试。这不但是断章取义，而且还浅化了孔老夫子的圣言。

孔子的话是要说明“老师不易为”，这是儒家对“师者”的一种重视和敬畏。孟子也说：“人之患，在好为人师。”东汉的赵岐在注释时说：“人之所患，患于不知己未有可师，而好为人师。”这更加透彻地说明要当老师者，一定要知道自己有什么是“可师”的，否则冒然为人师则要误己误人了。

怎样才算是“可师”呢？若不明确说明，恐怕大多数人会被圣人吓着，终身不敢为人师。

《礼记》的“学记”篇说：“记问之学，不足以为人师。”这是从反面的角度说明不可以为人师的条件。所谓的“记问之学”，指的就是记诵之学，只懂背诵古人的话语。这样的学习，不过是学舌的鹦鹉；鹦鹉也可以为人师，岂不是要闹笑话？

此外，圣人也说“思而不学”的人也不足为人师。孔子说过“学而不思则罔，思而不学则殆”（2.15），杨树达特别指出这句话和“温故知新”是义相表里的，因为“学而不思”就是“温故而不能知新”，“思而不学”则是“不温故而欲知新”。一个人若善于思考，领悟力强，他是可以“不温故”也有所学的。“思而不学则殆”就是批评这种人只耍小聪明，却不懂得吸取前人的智慧。这就像大学中文系出身的人去教小学生语文，不肯再钻研教学原理，也不肯贴近儿童的心灵，就按自己的理解力去教学那样，岂能不殆？

“温故知新”则是从正面的角度启示我们可以为师的条件。梁代的皇侃说“温”是“温燖”，“故”是“所学已得之事”，“温故”的意思就是“所学已得者，则温燖之不使忘失”。“知新”则是“知其所亡”，也就是说体会到自己还不知的东西。皇侃说，要能做到“温故”和“知新”，才能够为人师。

宋代邢昺则更清楚的解释“温寻”（即皇侃所谓的“温燖”），他引述《左传》哀公十二年子贡的话——“盟可寻也，亦可寒也”，说明“寻”带有“温”的意思，也就是说“温寻”二字是同义词。因此邢昺说“温故”的意思是“言人旧学已精熟，在后更习之，犹若温故食也。”

南宋的朱熹却将“温”解释为“寻绎”。这是“思考”的意思。这不是朱熹首创，因为汉代的何晏就是这样解释——“温，寻也。寻绎故者，又知新者，可以为人师矣。”前一句没问题，上文已辨识过；后一句“寻绎故者”却会误导。因为这么一来，“温故知新”会被解释为要注重思考辨析，否则不足为人师。这与“思而不学”是相悖的。

“温”重视的是“学”，“温故知新”强调的是“要在学习旧的基础上领会出新的”，是个整体概念，不可分开。

钱穆对此理解是深刻的，他说：“心得亦非凭空自创，乃从旧闻中开悟新知，使内外新旧融会成一，如是始可谓之学。”又说：“所谓新者，皆古所未经，师所不传，若仅温故不能知新，则必有学绝道丧之忧矣。故惟温故而能知新，始能胜任为师。”

要“能教”，就得先“能学”。“学”一定要“温故”，即读已经有的学问，不要妄自尊大；“教”则一定要“知新”，在既有的学问上看出新意，联系现实。所以说“温故而知新，可以为师矣！”

原刊：《星洲日报·东海岸》06/11/2011