【231】孔子是不是很迂腐？

三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”（《论语》3.02）

这个记载没有什么大争议。早在汉代，马融说的“三家，谓仲孙，叔孙，季孙。《雍》，《周颂•臣工》篇名。天子祭於宗庙，歌之以彻祭。今三家亦作此乐”就为后世所接受。

例如梁代皇侃说：“《雍》者诗篇名也，彻者礼天子祭竟，欲彻祭馔，则使乐人先歌《雍》诗以乐神，后乃彻祭器。于时三家祭竟，亦歌《雍》诗以彻祭馔，故云三家者以《雍》彻也。”

南宋朱熹亦说：“三家，鲁大夫孟孙、叔孙、季孙之家也。雍，周颂篇名。彻，祭毕而收其俎也。天子宗庙之祭，则歌雍以彻，是时三家僭而用之。”

我们从这些注释中知道《雍》本来是《诗经》里头的周颂，是周天子在祭祀之后要彻（与今天讲的“彻”同义，即收餐具食品）祭品时演奏的乐曲。现在三家竟然也演奏这个音乐彻祭品，岂不是僭越了？

既然“八佾”舞和“雍”乐曲都是天子专属，何以三家采用就算僭越，鲁君采用就不是呢？要知道，鲁国本是周武王给其弟周公旦的封地。周公旦对周王朝的稳定有着举足轻重的作用，地位何其高尚，因此鲁国也就享有一些特权。

三家，指的是鲁国的卿大夫孟氏、叔孙氏和季氏三个家族。鲁国传到桓公时，桓公有四子，嫡长子继位后称鲁庄公，庶长子、庶次子、嫡次子都按当时的封建制度被封为卿。他们的后代逐渐形成了大家族，是为“仲孙（亦称孟孙），叔孙，季孙”。由于都是鲁桓公之后代，所以后世又称为“三桓”。三桓之中，又以季氏的势力最大，常有僭越之举。身为鲁国人的孔子看不过这种非礼的举动，所以常有埋怨之言。

下半句就是孔子骂三桓的话。

“相维辟公，天子穆穆”是孔子引用《雍》的句子。汉代包咸注释说：“辟公，谓诸侯及二王之後。穆穆，天子之容貌。《雍》篇歌此者，有诸侯及二王之後来助祭故也。今三家但家臣而已，何取此义而作之於堂邪？”孔子的意思是这首诗所说的是助祭者都是诸侯和王者之后，天子的容仪何等威严，现在三家的祭祀竟然敢于采用，哪里有这种气势威严？徒增个骂名而已，就像朱熹所说：“讥其无知妄作，以取僭窃之罪。”

从“八佾”舞和“雍”曲两个事迹看，孔子是很迂腐的。他很讲究礼的规范，天子的礼只有天子可用，公卿不宜采用；公卿之礼，平民也不可用之。今人祭孔，竟然安排跳八佾舞，孔子泉下有知，岂不气死？

不过清人宦懋庸撰的《论语稽》提出不同的看法，他说：“夫春秋之世，以礼乐为娱乐之物，且以其大者重者为观美，而不复辨此礼此乐之何以施用。”因此怀疑是后世误记孔子的言论。

原刊：《星洲日报·东海岸》15/04/2012