【248】岂可尽信书？

“尽信书不如无书”这句话原本是孟子说的。语出《孟子•尽心下》，原文作：“尽信书则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。仁者无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”

孟子说的“书”，是指当时具有权威的儒家典籍——《尚书》。孟子读了《武成》（今本尚书此文乃伪作），觉得里头说周武王伐商纣王时，18万人在牧野之战中阵亡是不可信的，因为像周武王那样讲仁道的人，讨伐极为不仁的商纣王，怎么会使血流成河？

孟子的评述太过感性和主观，同样也是“尽信书不如无书”之言。但是他对古籍，特别是权威著作敢于提出质疑的做法，却深为大家认同。因此，今天这句话被引用时，是提醒我们读书不要拘泥于书上所写的，更不要迷信书本，相信权威。

最近我讲《论语》时就有这样的感触。

中华书局出版，清末民初学者程树德先生编的《论语集释》，实是一部难得的好书。这本书的特色是编者荟萃贯串汉至清代学者对《论语》的解读，分类采辑，为有志研究《论语》的人提供了相当详尽的资料。我讲《论语》一定要翻透这本书，把历代诠释《论语》的精华给看过，才有说课的底气。

最近讲“夷狄之有君，不如诸夏之亡”一章，却有新的发现。盖因程树德引用梁代皇侃的注疏，竟然会错用材料。该书引用的是：“此章为下僭上者发也。诸夏，中国也。亡，无也。言中国所以尊于夷狄者，以其名分定而上下不乱也。周室既衰，诸侯放恣，礼乐征伐之权不复出自天子，反不如夷狄之国尚有尊长统属，不至如我中国之无君也。”

可是，现今可以看到的皇侃《论语集解义疏》，其文字却是大相径庭，其文曰：“此章重中国，贱蛮夷也。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君主，而不及中国无君也。故孙绰云：诸夏有时无君，道不都丧，夷狄强者为师，理同禽兽也。释惠琳曰：有君无礼，不如有礼无君也。刺时季氏有君无礼也。”

北京大学教授李零发现这点，认为这是《四库全书》篡改的，而“程树德没有看到原本，不知道里面还有这等怪事”。李零教授的说法有合理的一面，因为原本有“重中国，贱夷狄”、“理同禽兽”等语，都是触犯当时的忌讳的。四库馆臣或碍于当时的禁书令，不得不加改窜；抑或乾隆皇帝本人看后挥毫改窜也说不定。

但是，说程树德犯错却有斟酌的必要。因为程树德在书中说：“此条据《论语集注旁证》谓引出《皇疏》，而《皇疏》实无其文。”此外，他还引用了释惠琳的注释，并说：“此条用意新颖，难于割爱，容再续考。”因此，我觉得李零教授实冤枉了程树德先生。

《论语集注旁证》是清代梁章钜所撰，于同治十二年（1873）刊刻。《四库全书》则是乾隆皇帝亲自组织的一部规模最大的丛书，于1782年编成。《旁证》有可能引用错误，但程树德却看出了问题，所以说皇本“实无其文”，再者，他说惠琳法师的注释“用意新颖”，更表示他对《论语》这段话的理解正确，看出《旁证》的引文是矛盾的。

两相对比，我对“尽信书不如无书”的体会又加深了一层。

原刊：《星洲日报·东海岸》12/08/2012