这是不是今人口头上常说的“梦周公”的源头？
如果我们看今天的语境，不管是睡觉、做梦或打瞌睡，我们都说是“梦周公”或“去见周公”，显然这是游戏之词，并不像孔子所说般庄重，更不会是“缅怀先贤”。
周公何许人？为何孔子要梦见他？
根据《尚书》记载：周武王姬发灭了商朝之后的第二年便病危，其弟周公旦设坛祭祀，愿以己身代替武王而死。天不从人愿，武王还是病逝了。由于当时武王的儿子子诵（成王）年幼，周公旦便摄政治国。《尚书大传》记载：“周公摄政：一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”这是表扬周公旦的贡献，若非他摄政，周朝的江山恐怕无法稳定下来。
周公旦不但平乱，而且还通过“制礼作乐”稳定周朝政权，巩固西周三百年的大业。周公的封地在鲁。这个地方五百年后，出现了另外一位圣哲，就是孔子。孔子“崇周”，向往“郁郁乎文哉”的“周公之治”，他孜孜以求的便是周公的事业。在孔子心目中，周公是最为令人敬服的古代圣人，所以他要常常“梦见周公”。
以上《论语》的记载，则说孔子晚年慨叹自己老了，不再梦见周公。这段话的诠释很多，宋代儒家更是围绕这段话进行诸多的讨论。这些讨论可以概括为两个方面： 一是关于梦本身的一般性问题，如圣人到底有梦无梦，这属于“梦学”的问题；二是孔子梦周公的具体性问题，如孔子为什么早年梦见周公而晚年不再梦见周公，又如孔子不再梦见周公意味着什么等等。孔子梦见周公与不梦见周公，被学生认真地记载下来，就不会是个普通的梦例，应该还反映了孔子心灵深处的思想和情感，包含着文化传承的重要意蕴。
可见，“梦周公”是儒家的一件大事，庄重之中带有深刻的含义。
今天说的梦周公，却是戏言，甚至没有多少人愿意去探讨谁是周公。譬如有人觉得周公是“公”，太老，所以宁可梦周公的儿子。孰不知周公的儿子也是三千年前的人物，同样是老。
《汉语大词典》还引述后世两段用上“梦周公”的文字。一是晋朝刘琨的《重赠卢谌》诗曰：“中夜抚枕叹，想与数子游。吾衰久矣夫，何其不梦周？”另一个是梁朝简文帝的《请尚书左丞贺琛奉述制旨毛诗义表》说：“故东鲁梦周，穷兹删採。”语境都还是庄重的。
是谁那么大胆把这庄严事件俗话，形成今日的戏言？
《后汉书》有段记载，是关于边韶的。边韶，字孝先，东汉时期的学者，传记收录在“文苑”中。边韶博学多通，善于辞令，在文学上有很深的造诣，名声很大，所以学生也很多。由于他曾经“昼日假卧”，弟子便私下嘲弄他“边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠”。边韶回复说：“边为姓，孝为字。腹便便，五经笥。但欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记？”学生为之语塞，不敢再出言不逊。
我觉得，这个记载更像是“梦周公”的出处。
原刊：《星洲日报·东海岸》30/06/2013
图片取自搜狐
没有评论:
发表评论