佛教詮释智慧，有许多不同的名称。常见的有智、慧、观、觉等——智是闍那的意译，慧是般若，观是毗钵捨那，觉则是菩提。般若慧是修行中的因，智与菩提则是依著般若而证得的果慧；般若慧的修学则从观入手，及至观行成就才名为慧。简而言之，要修智慧，得先学观；对於所观的境界，不仅求其明瞭知道，还要引发推究、抉择、寻思等功用，才可契入胜义境界。
智慧有层次，便可以“加行”。佛教徒修学智慧，尚得从世间法下手，先养成良好的態度与观念。过去，知识是某些特定群体的专利，而今知识普及，只要有办法上网就可以拥有知识，这就更加提供便利让佛教徒修学智慧。只有在眾多唾手可得的信息中善於推究、抉择、寻思，才能让自己的智慧昇华。
佛教徒做到这点吗？我们充分利用科技吗？我们善於推究、抉择、寻思五花八门的信息了吗？
我以最近发生的狂犬症报道为例：卫生部副部长李文材说要遏止狂犬症，就得妥善处理流浪狗，没有流浪狗就没有狂犬症。可是某报报道时，副部长的话成了“流浪狗一只都不能留”。如果详读新闻，是明白李文材要表达的意思，可是读者显然习惯看標题，不问內容，也不问事实为何。
李文材的说法没错，世界卫生组织早就发佈“狂犬病的死亡病例，97%是由狗引起”，因此“狗主必须替狗只领取牌照，及替家畜作预防疯狗症注射”。卫长並没有说要杀死所有的流浪狗，他只是希望处理好流浪狗的问题，並希望狗主为狗只注射疫苗。
我们都知道近期的媒体常与执政者过不去，断章取义，扭曲报道。更糟的是，一些评论竟然根据这些报道而写，印证“一犬吠影，百犬吠声”的效应。不说別有居心者，那是他们的政治斗爭和权利，我只想说的是佛教徒若以智慧为重，实在不该如此轻率附和媒体，以免同流合污，断送自己修学智慧的机会。
《东方日报·龙门阵》08/02/2019
渐修顿悟系列4
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