这关系古今词义的转变，而且是360度的翻转，词义从褒义变成贬义。《宋书》沈约谈到南朝文风，提到从汉代至魏，文体虽多次转变，“莫不同祖风骚”①。意思是说400年来文风虽然多变，但始终离不开《诗经》的“风”和《楚辞》的（离）“骚”。
《诗经》是北方文学的代表，三百首分为风、雅、颂三类。其中以采自民间的歌谣“风”最具代表性。《楚辞》是南方文学的代表，以屈原的《离骚》最具代表性。“风骚”代表着的是南北文学的最佳之作，“领风骚”当然是崇高的赞誉。
值得注意的是十五国风都是不具名的作品，楚辞却是个人的创作。屈原是中国第一位诗人，从他开始，中国才有以文学著名于世的作家出现。
中华文明视黄河流域为发源地，历史和文学都注重北方。孔子说“不学诗无以言”，代表着当时北方中原的文化。同期的史籍记载外交辞令，常出现“诗曰”一词，可见当时的人若不读过《诗经》，不会引用几句还真不行。这样的氛围下，南方却崛起一位足以改写文学史发展的大诗人，不可不说是奇迹。
屈原受到后世的赞誉极高，刘勰说是“衣被词人，非一代也”②。他的作品充满浓厚的浪漫主义，且开创了“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”的一种新文风、新文体。“感情激越，热烈奔放，多写个人情志与想象”是他的创作风格，甚至不避“兮、些、只”等词，使他的作品韵律有别于北方的传统文学。
恰逢端午，大家在缅怀这位伟大的诗人的当儿，不该把目光停留在“爱国”和“粽子”之中，该想想“第一诗人”毕生的坚持如何换来后世的辉煌，会更有实质价值。
你坚持了什么？
注：
① 《宋书列传27·谢灵运》：“自汉至魏，四百余年，辞人才子，文体三变。相如巧为形似之言，班固长于情理之说，子建、仲宣以气质为体，并标能擅美，独映当时。是以一世之士，各相慕习，原其飚流所始，莫不同祖风骚。”
② 《文心雕龙·辨骚》：“故骚经、九章，朗丽以哀志；九歌、九辩，绮靡以伤情；远游、天问，瑰诡而慧巧，招魂、大招，耀艳而采深华；卜居标放言之致，渔父寄独往之才。故能气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能矣。自《九怀》以下，遽蹑其迹，而屈宋逸步，莫之能追。故其叙情怨，则郁伊而易感；述离居，则怆怏而难怀；论山水，则循声而得貌；言节侯，则披文而见时。是以枚贾追风以入丽，马扬沿波而得奇，其衣被词人，非一代也。”最后一句白话译文作：之后的枚乘、贾谊追随他们的遗风，使作品写得华丽绚烂；司马相如、扬雄循着他们的余波，因而作品具有奇伟动人的优点。可见屈原、宋玉对后人的启发，并不限于某一个时期而已。
《星洲日报·东海岸》09/06/2019
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