[22] 爱国诗人屈原

我国小学语文课本收录了一篇有关屈原的文章。可是文章反复提到“爱国诗人”，却找不到“屈原”两个字。我对此深感纳罕。是因为屈原的姓氏不在规定的字汇表里，所以不能提么？还是因为课文必须“去中国化”，所以连历史人物的名字也不可以提？姑且不去追究原因。我们关心的是课文的编写给老师带来了很大的难题。在深究课文内容时，老师无法说清楚为什么那个跳河自杀的古人会被冠以“爱国诗人”的名堂？他的爱国行为表现在哪一方面？“诗人”的头衔又从何而来？如此语焉不详，屈原的高贵品质与精神，肯定无法有效传达。

屈原是人类史上最早的具名诗人，这是中外历史都承认的常识。所以称他为“诗人”无人会非议。但是不读《离骚》《哀郢》《天问》《招魂》等诗篇，屈原之才恐怕难以体会。其爱国思想更加难以解释。只想从史实来判断，屈原的爱国情操肯定难以说明。所以大多数老师在讲述屈原投江一节时，总是选择批判，认为此风不可长。

屈原爱的“国”，当然不能等同今天的“国家”概念。那是诸侯国。屈原是不是爱国？司马迁的一番话透露了玄机。对于屈原的志向，司马迁是给予充分肯定的，所以他说他到长沙观屈原自沉之处时，不免垂涕，想见其为人。可是后来读到贾谊的《吊屈原赋》，“又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是”，顿时又默然若失了。司马迁这番评论，仿佛责怪屈原，认为以他超人的才华，若是游事于诸侯之间，哪个国家不能容纳他呢？他大有发挥个己才华的地方，何必要把自己弄到这种地步？

《史记》至今仍是难以超越的历史巨著，司马迁的史家地位更毋容置疑。何以他会如此看待屈原？司马迁的话其实说得很清楚，他是顺着贾谊的评论而说的。贾谊说：“般纷纷其离此尤兮，亦夫子之辜也！瞝九州而相君兮，何必怀此都也？凤皇翔于千仞之上兮，览德煇而下之；见细德之险兮，摇增翮逝而去之。”贾谊认为在乱世之中遭祸害，屈原自己要负上责任。为什么？因为凤凰也会寻找有德之君才下来栖息，一见有危险就振翅高飞了。屈原若肯游历九州，大可觅得会赏识他的君主，何必对故都恋恋不舍？司马迁和贾谊所处的是大一统的时代，所以没有“九州”可以游离，所以对屈原的没有离开有“怨言”，认为屈原失算了。何况当时是纵横家辈出的时代，替诸侯国谋策以灭己国的也大有人在，屈原又何必对楚国忠心耿耿？正是这样的反面评论，更突显了屈原的品质。司马迁的反语，更烘托了屈原的“爱国”意识。

屈原说“安能以皓皓之白，蒙世俗之尘埃乎”，又说“世人皆浊，我独清；众人皆醉，我独醒”，看来真正爱国的人的确不是那些与世推移之辈。

原刊：《星洲日报·东海岸》17/11/2007
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