《陋室铭》全文只有81字，琅琅上口：
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”
可是这篇文章却存有很多自相矛盾之处。
一、开头四句“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，违反了文化常识。道教称神仙居于洞天、洞府、灵山、仙山，岂有神仙居住在矮山，蛟龙游于浅水之理？《世说新语》记载了一名“目深鼻高”的僧人——康僧渊的事迹。有人调侃他的长相时，他说：“鼻者面之山，目者面之渊。山不高则不灵，渊不深则不清。” 当时社会流行清谈，僧人要融入读书人之中，说话也多适应当时的思想。“山高水深”本就是当时人们推崇的一种境界。
二、“苔痕上阶绿，草色入帘青”，说明居处幽僻荒凉，因为青苔不多，就不会绿到阶梯去；野草不长，也不可能升入帘里展现其青润。可是后一句却说“谈笑有鸿儒”，来往那么多人的地方，岂会有“苔痕上阶绿，草色入帘青”的现象。
三、儒家以“修齐治平”为理想，因此对任何人、任何事都有一种非常诚敬的心。这是儒家的基本修养之一，岂会如文中所言“往来无白丁”般轻视愚蒙？
四、既说“调素琴”，下文又说“无丝竹之乱耳”，素琴难道不是丝竹吗?
五、前面说“有仙则名”，下来又说“阅金经”，这表明作者与佛、道渊源甚深。可是里头又说“谈笑有鸿儒”，到底作者是儒、是释，还是道？
六、文章结尾处说“ 何陋之有？”这是引用《论语•子罕》的句子，原文是“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”孔子言“何陋之有”指的是“居九夷”，可见作者若要引用这句，其住所也必须在蛮荒之处，不会是在闹市之中。
一般认为《陋室铭》出自刘禹锡。然而，刘禹锡“言言精确”（《瀛奎律髓》评语）、“字字稳切”（《刘宾客集》姚世钰录何焯批语），像以上那样的矛盾是不会犯上的。因此，我们有理由相信，《陋室铭》的作者不会是唐代大文豪刘禹锡。
按：文章的观点是卞孝萱先生的，我只是整理出来以说明一些问题。
原刊：《星洲日报@东海岸》14/06/2008
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