“深造”当然是要专攻一科，寻求更加深入的理解，成为这个领域的专家。因此，“入门”即进入该学科的门槛，成为这个领域的研究者。如果没有这样的志向，一味贪多求杂，只能徘徊在门外，无法成“家”。
入门要正，说的是进入学术门槛不走旁门左道。最常见的旁门，即投机取巧：或是选择容易获取学位的大学与科系，或是选择慈母型的导师，处处给予方便，协助学生“过关”。此外，因应大学的要求而选择自己不喜欢的课题，抑或故意选择导师不熟悉的项目，都是鱼目混珠之举，不算是正当的入门。
入门正者，动机要纯，真是为学问而学问。他们只为自己的兴趣，一心一意寻求自我提升，迈向更高境界。他们会做事前的探讨工作，深知哪里是最恰当的学习地方，谁是最适合的导师，不惜程门立雪②，断臂求法③。
起点，说的是入门后的起步学习。若不要走冤枉路，学习起点就要高，不要庸俗，不要杂乱，要能与前人的研究接轨。二十多年前，彭亨州教育厅厅长是州内唯一的博士。他在演讲时喜欢分享他在美国的学习：“你知道治学要从哪里开始吗？我们要翻遍前人对这个课题的研究，读过他们的研究结果，知道他们停在哪里。然后，我们就从他们停的地方开始……”当年，我是学术的门外汉，对这种说法嗤之以鼻，觉得他在借机抬高自己。入门后，才体会到做学问真要如此，真要对前人的文献作回顾，综述前人的研究，以此另作起点，研究是为学术补白。
起点高者，不会囫囵吞枣，消化不良；也不会东摘西抄，断章取义。一位学长跟我分享他入门后的第一项功课——老师叫他按序排列所研究的领域的十种学术期刊。列期刊名不难，但要依它的水平排列，就不是一件容易的事，所以学长耗时数月才完成。这个功夫为他后来辨章学术、考镜源流扎下了重要的基础。可见，老师对他的严格要求，不是从一般入门。起点高，才能做到高屋建瓴的学习效果。
《星洲日报·东海岸》17、01、2016
注①：我在南京大学上的第一堂课，老师赠我们6个字“入门正，立志高”，那是严羽《沧浪诗话》的句子。原句作“夫学诗者以识为主，入门须正，立志须高”。
注②：典故出自《宋史·杨时传》。杨时尊师好学，40岁时曾到洛阳要见程颐。当时程颐坐着闭目养神，杨时和同学游酢站在一旁等候，“颐既觉，则门外雪深一尺矣”。可见他尊师向学之心何其殷切。
注③：典故出自《景德传灯录》。有僧人神光闻达摩大士在嵩山少林居住，乃往参学。“其年十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动，迟明，积雪过膝。师悯而问曰：‘汝久立雪中，当求何事？’光悲泪曰：‘惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。’师曰：‘诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘？徒劳勤苦。’光闻师诲励，潜取利刀，自断左臂，置于师前。师知是法器，乃曰：‘诸佛最初求道，为法忘形。汝今断臂吾前，求亦可在。’”达摩因此收神光为徒，另取法号慧可。
程门立雪①
回复删除杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属②文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第③。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然④师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南⑤矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐⑥，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。
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〔注释〕①选自《宋史·杨时传》。②属（zhǔ）：撰写。
③进士第：进士，隋唐科举考试设进士科,录取后为进士。明清时称殿试考取的人。进士第，既考取进士，又叫进士及第。④翕(xī)然：形容一致，翕，也可以讲聚集。⑤南：方位词做动词用，意思是向南。⑥瞑(míng)坐：闭着眼睛坐着。
〔译文〕
杨时字叫中立，是剑南将乐地方的人。小的时候就很聪颖显得与众不同，善写文章。年稍大一点既潜心学习经史，宋熙宁九年进士及第，当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要(即理学)，河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以学生礼节拜程颢为师，师生相处得很好。杨时回家的时候，程颢目送他说：“吾的学说将向南方传播了。又过了四年程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。程颢死以后，又到洛阳拜见程颐，这时杨时已四十岁了。一天拜见程颐，程颐正闭着眼睛坐着，杨时与同学游酢(音zuò)就侍立在门外没有离开，程颐已经察觉的时候，那门外的雪已经一尺多深了。
时有僧神光者，旷达之士也，久居伊洛，博览羣书，善谈玄理，每叹曰：孔老之教，礼术风规；庄易之书，未尽妙理。近闻达摩大士住止少林，至人不遥，当造玄境。乃往彼晨夕参承。师常端坐面墙，莫闻诲励，光自惟曰：昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布髪掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？其年十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动，迟明，积雪过膝。师悯而问曰：汝久立雪中，当求何事？光悲泪曰：惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度羣品。师曰：诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘？徒劳勤苦。光闻师诲励，潜取利刀，自断左臂，置于师前。师知是法器，乃曰：诸佛最初求道，为法忘形。汝今断臂吾前，求亦可在。师遂因与易名曰慧可。
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