论证这点有什么意义？陈寅恪先生认为，在中古时代，种族的区分主要在于文化，而不在于血统。这可说得铿锵有力！莫砺锋教授在“百家讲坛”中也说：“中华民族本来就是一个各民族融合而成的民族大家庭，汉人也好，龟兹人也好，都是构成这个民族大家庭的一员。白居易自幼受到中华传统文化的哺育，他又用优美绝伦的诗歌创作充实、丰富了中华传统文化，他是中华民族当之无愧的杰出代表。”然后，他又引证元稹是鲜卑人后裔，刘禹锡是匈奴人后裔，以说明怎样才算是真正的“中华民族”。那些只讲血统，只在乎国籍，只讲外在造型的，应该好好反思。
中华民族自古以来就有这样的思维：语言和文化是密不可分的。即使在国际汉语的教学原则，也必提到“语言文化相结合”。这个观念在国际间是不被接受的，所以孔子学院常要被质疑。海外归来的马来学生便坦然告诉我们：“我们只学语文，不学文化。”这是非常明确的立场。大英帝国当初把英语带到全世界，作为第二语言学习的英语的确是不谈文化的，即使有那也不过是通俗的普世文化。
倘若作为母语学习呢？中文的学习可以只学语文，不要文化吗？我们现在接受的很多思维都是西方的，到底是“西体中用”①还是“中体西用”②已分不清了。尤其是年轻一代，虽然说着流利中文，但其思想基础是西方的民主科学思想，孔孟老庄对他们倒是陌生的。
和我们一样热衷推动母语教育的徐冬梅老师，对此是敏感的。我在温州和干国祥老师同课异构唐诗《春江花月夜》后，她和我谈“诗教”的问题，希望可以合作探讨如何教学生古诗、古文学。我知道徐老师是考虑到新一代若完全接受儿童文学，他们的思想基础将会是一个问题。
看着香港青年拿着英美国旗唱“天佑女王”和“星条旗”，我的感触特别深。这是身份认同的一个问题。你可以不喜欢中国政府，但是你不需贬低自己的民族与文化吧？所以，在母语的学习这一块，我始终坚持文化和语文是密不可分的。
注：
① 李泽厚在<漫说西体中用>一文中说："在把现代‘西学’全面了解、介绍、输入、引进过程中，在判断、选择、修正和改造中使之适应和运用于中国的各种实际情况和实践活动中，即是‘中用’。把‘西体’用到中国，是一个艰难的创造性的历史进程。
②“中体西用”是指在清朝末年间的洋务运动所主张的基本思想，是指以中国传统的思想、文化、制度为根基，引进并应用西方先进的科学和技术的想法。这一思想也陈述为“中学为体，西学为用”。
《星洲日报·东海岸》08/09/2019
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