【佛39】契机契理有先后吗？

印顺法师推行人间佛教，说这是契机又契理的佛法。他是这样解释契机契理的：“契机，即所说的法，要契合当时听众的根机，使他们能於佛法，起信解，得利益。契理，即所说的法，能契合彻底而究竟了义的。佛法要着重这二方面，才能适应时机，又契於佛法的真义。如专着重於契理，或不免要曲高和寡了！如专着重於应机，像一分学佛者，只讲适应时代，而忽略了是否契合佛法的真义，这样的适应，与佛法有什么关系！”①

这个说法给我很大的启发，也成为我从事宣教工作的指导思想。

后来，我学术上的导师张宏生教授告诉我们：“程千帆先生说两条腿走路，是要提醒我们兼顾文献学和文艺学的知识，扎扎实实做学问。作为初入门者，我觉得你们该先抓文献学，扎好这个基础，发表的言论有凭有据，便可立于不败之地。至于文艺学，现在推不上去也不急于一时，先把根基做好。”我遵从师命，博士研究便从文献切入，不敢发一家之言，先重视材料的爬疏、归纳、整理、概括。

我在想：契机和契理是不是也该如此？有没有先后之分？可以先契理再契机吗？又或者是“先以欲钩牵，后令入佛智”？若没有把握可以“入佛智”，就别“以欲钩牵”，以免欲火焚身，度人不成反被度？

综观佛团开办的佛学班，有些舍佛教经典不用，也倡导弟子规三字经的背诵。这是过于契机吧？有些却又一定要讲三归五戒，四谛八道，三十七品，百法明门样样来，没有一丝的现代教育技巧，这可又过于契理吧？印老说的“只讲适应时代，而忽略了是否契合佛法的真义，这样的适应，与佛法有什么关系！”不正是前者的毛病？而后者却又是“不免要曲高和寡”，如何吸引青少年到来学习？

我认为：就个人的修学来说，确该是重契理多于契机，爬疏经文，深入经藏，绝对有必要。但是要能续佛慧命，让正法久住，我们却不能如此要求所有人，尤其是对佛法一无所知的青少年。“善巧方便”肯定是要用上的，这可正是考验我们的智慧与慈悲的时刻。学佛后的工夫就在此刻彰显。

不兼顾契机和契理，佛法难以弘扬！

注：
① 语出《佛在人间》之“人间佛教绪言”。印老晚年著有《契理契机的人间佛教》，收录在《华雨集》第四册，亦有单行本出版。

“渐修顿悟”系列之39
11/10/2019