吾所好者

子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升下而饮，其争也君子。”（《论语》3.07） 孔子的这段话是要说明君子不会彼此斗争；若有斗争，也必然是射艺的竞技，是君子之争。李零对这句话的断句做得好，他说：“‘揖让而升下而饮’应作一句读。‘揖让’，是打躬作揖，互相谦让；‘升’是登堂，‘下...

孔子对“季氏祭拜泰山”的举动提出批评，是要讥讽季氏僭礼的行为。不过，也有古人注释不同此说的。例如程树德《论语集释》便引物茂卿的《论语征》说：“古注以为讥僭，然观其引林放，则孔子之讥在奢而不在僭，必季氏为鲁侯旅，而其礼徒务美观故尔。后儒每言及季氏，辄谓僭也，岂不泥乎？”并且按曰：“...

季氏旅於泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？” 对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？” （《论语》3.06） 汉代马融注：“旅，祭名也”，也就是说“旅”是祭祀的名称。后世都沿用这种说法，如梁代的皇侃、北宋的邢昺、南宋的朱熹都是。 《礼记》详细记载古人祭祀山川是按...

《心经》是汉传佛教中流传最为广泛的经典，通行本是唐玄奘的译本。 《心经》最早见于经录是在梁代的《出三藏记集》，经名是《摩诃般若波罗蜜神咒》及异本《般若波罗蜜神咒》各一卷。僧佑记“佚译”，但到了唐代的《开元释教录》，智升却注明是鸠摩罗什的翻译，经名改作《摩诃般若波罗蜜大明咒经》...

“尽信书不如无书”这句话原本是孟子说的。语出《孟子•尽心下》，原文作：“尽信书则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。仁者无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。” 孟子说的“书”，是指当时具有权威的儒家典籍——《尚书》。孟子读了《武成》（今本尚书此文乃伪作），觉得里头说...