1985年的某个傍晚，我家外面突然来了两名访客——马大佛学会的正副主席，理学院的李秀珍和医学系的邱德明。我是租房的，无法好好招待他们，只能坐在外面沟渠旁的石墩聊天。他们的目的是献议我提名竞选85-86年度主席一职。
这是1984-87马大佛学会三届主席的合照。左起余菊娇（86/87）、李秀珍（84/85）、黄先炳（85/86）
我问他们我凭什么有资格竞选？他们说看我组织发起大专佛青生活营，是绝对有这个能力。我再说马大佛学会是以英语为媒介，我的英语很不灵光。他们说没有关系，我会有个很强的副手，医学系的。那为何不直接叫他竞选主席？他们说他考虑比较多，其中最主要的是未来的趋势，马大佛学会会以华语为媒介，我来担任主席正好是过渡。
就这样我被说服了。他们又交待一些事情：马大佛学会是接引大学生学佛的，不要分派系，不要只是亲近一师一道，要让会员有机会接触不同源流的佛教大德。我们的喜好，不等于是团体的喜好，凡事要以会员利益和学会的未来考量。
的确，我们后来走的路线也是如此。尤其是每周五的佛学讲座，主讲人涵盖各个源流，中英文都有。银禧庆典时，我们请校长翁姑阿兹来开幕，他一下车第一句话就问：“这是佛学会。是哪个传承的？”(Which school of Buddhism you all attach to?)一旁的心光马上接口说：“我们就是佛教，没有固定传承。”（We are Buddhist Buddhism, no sectarian）
这是我离开太平后，学习到最重要的一个概念。个人的喜好和偏向，不能作为团体的走向依据，要恒顺众生。强制他人跟随，只会弄巧反拙。
我的副手Andrew的确很强，很多事情都是他在处理。他不谙华文，却鼓励我们多办用华语交谈的活动。佛学会内部的活动，大多都是他在带领。至今我都还记得他开会时说话的声音。后来我发现我们的任期恰逢马大佛学会25周年（1961-1986），提出系列庆典计划，他因学业较繁重没有参与，我才亲自领航。
这是马大佛学会1985/86理事初上任时的合影，居中的就是Andrew Wee。
因为这个大型活动，我们号召了更多人才参与。其中一位曾经活跃于马大学生会的学长，因为女朋友是佛学会理事，也参与我们的行列。他办活动经验非常丰富。我们担心银禧庆典的重点活动——马大佛学会之夜的演出。他说：“这有什么担心的？这是汇集了群体的一个终点活动，将发生什么就自然会发生，何必操心？”他和我们到泰国旅游，在朱拉隆功大学（Chulalongkorn University）和佛学会交流时，我身为主席没有致辞，只让旅游团主席致辞，结果被他狠狠教训，说我不失责，忘却我的身份代表着一个团体，甚至一个国家。
银禧庆典高潮Malam Jubli Perak在东姑礼堂成功举行后，应届理事合影。前排最右边的是我们的弘法主任Lum，他上台演出短剧，扮演日本禅师。
银禧庆典重点活动之一，佛教展览，在东姑礼堂外的Foyer举行。后面的佛像是青莲堂借来的，后来晚会时搬入东姑礼堂。右三的同学穿的是25周年庆纪念T-恤。
我们这届理事还有个很重要的共识：不会要大众资助我们“修行”，乃至去旅游。那时大学生组织“考察团”“参访团”非常普遍，真正目的其实还是旅游。大家会向社会人士和商家募捐，寻求赞助。佛学会却坚持不这样做，不说泰国旅游团是自费，25周年庆典，我们也靠到商场卖书签挣钱养活动。
“我们何德何能”这个观念也一直提示我，即使日后，有人代表团体去参加什么修行活动，我们也不赞助经费。修行是个人的事。
“渐修顿悟”系列之90
02/10/2020
马大佛学会1961年便启用的会徽
