31/07/2020
2020年7月31日星期五
2020年7月26日星期日
【260】大局统筹，微观处理
友人说：“教育改进的道路，我们缺少的不是计划、分析、综合的能力，而是大局统筹，微观处理的能力。”又说：“管理层需要多年在最前线的教育经验，这样每个计划都知道各部门的实际工作标准和负担，学校、老师、学生要应付的事情，经过协调，统筹，知道微观处理的利与弊等等。”
真是一语中的，不愧是浸淫教育圈多年的前线工作者。
“各行其是”的确是教育界的尴尬。上层的计划，往往因缺乏实战经验而不自觉离地；下层的执行者，却因没有宏观的视野，只好像厂工般执行任务。高质的教师可以按计划培养达标的“产品”，只有少数自觉力高的可以打造人才；中质或以下的一般只能照章行事，不求有功、但求无过。惯性的操作形成了一个个舒适圈，难求改变。一旦有变，“又来了，可以不要那么多事吗”或“请直接告诉我该做什么”是最常听到的反馈。
我比较幸运，30年的执教经验，常有机会接近优秀的教育工作者，也得以参与各部门的会议学习，培养了相对宏观的教育视野。因为怕离地，我常下水，与一线教师共事，希望借此以行动印证理念，实事求是。
我是母语的捍卫者、教育的虔诚信徒、儿童的呵护人。由此建立起的三观①，让我一直在从事着儿童的母语教育工作。除了理论的阐述，我也以行动作为案例向各造讨教。我坚信唯有理论和实践的结合，才能有效施行教育②。
我谈工业革命，是希望大众要意识到必须遵循教育的转变而改变自己，固步自封的教育将剥夺新生代的明天。我论母语教育，是希望大家不要只陷于民族情感窠臼，坚持母语学习，确保华小永续经营。我说儿童，是在呵护他们的成长，希望大人多考量他们是特殊的一群，给予他们本应有的良好学习环境。
宏观抒发难免多有纰漏，因此，我接受各学科的专家给予斧凿指正③。微观的操作例子，也只为便于讲解，给自己所思考的做具体说明，并非要作为实施的典范。课例本该多元，若把握大方向，是可以通过各自的操作来兑现，这绝对不是一人一例可以完成的。
真是一语中的，不愧是浸淫教育圈多年的前线工作者。
“各行其是”的确是教育界的尴尬。上层的计划，往往因缺乏实战经验而不自觉离地；下层的执行者，却因没有宏观的视野，只好像厂工般执行任务。高质的教师可以按计划培养达标的“产品”，只有少数自觉力高的可以打造人才；中质或以下的一般只能照章行事，不求有功、但求无过。惯性的操作形成了一个个舒适圈，难求改变。一旦有变，“又来了，可以不要那么多事吗”或“请直接告诉我该做什么”是最常听到的反馈。
我比较幸运，30年的执教经验，常有机会接近优秀的教育工作者，也得以参与各部门的会议学习，培养了相对宏观的教育视野。因为怕离地，我常下水，与一线教师共事，希望借此以行动印证理念，实事求是。
我是母语的捍卫者、教育的虔诚信徒、儿童的呵护人。由此建立起的三观①，让我一直在从事着儿童的母语教育工作。除了理论的阐述，我也以行动作为案例向各造讨教。我坚信唯有理论和实践的结合，才能有效施行教育②。
我谈工业革命，是希望大众要意识到必须遵循教育的转变而改变自己，固步自封的教育将剥夺新生代的明天。我论母语教育，是希望大家不要只陷于民族情感窠臼，坚持母语学习，确保华小永续经营。我说儿童，是在呵护他们的成长，希望大人多考量他们是特殊的一群，给予他们本应有的良好学习环境。
宏观抒发难免多有纰漏，因此，我接受各学科的专家给予斧凿指正③。微观的操作例子，也只为便于讲解，给自己所思考的做具体说明，并非要作为实施的典范。课例本该多元，若把握大方向，是可以通过各自的操作来兑现，这绝对不是一人一例可以完成的。
注：
① 这里指的三观是：语文观、教育观、儿童观，三者互为牵连。
② 这是一种接近宗教家的情怀，参阅拙作：三转法轮。
③ 我是学中国古代文学的，谈AI，谈语言学，谈儿童文学，乃至谈教育，纯粹是以我的思考尝试融合各家重点，使之成为一套可行的策略。
《星洲日报·东海岸》26/07/2020
2020年7月25日星期六
2020年7月19日星期日
【259】我这样上网课
我给中学生上的网课，信息量是很大的。这是基于几个考量：
一、线上的课可以储存，可以重播，不像课堂上课，一个跑神就无法追回了。我把信息都发在课件上，好学者下线后可以重看，以理清还没有把握的观点。线上教学如果只听一次就不想再听，那是直播通告。
二、我再三提醒学生，这是信息时代，他们上课时要得到的不是知识（毕竟知识在网上很轻易就可以搜得），他们要的是学会思考。我的课是在示范，展示我如何发现问题，会追究哪些问题，如何寻求解决之道等。
例如我谈屈原，不只是告诉大家人物的背景、时代的状况、主角有啥贡献等。这是任何搜索引擎都提供的资源，自己看，不需我赘述。这些基本材料我只是展示，之后便引导大家思考相关的问题。如司马迁是叙事高手，写人物像写小说，有丰富的情节；何以屈原传却不是如此？司马迁夹叙夹议，评论比叙事还多，这是为什么？
再者，司马迁在屈原传，多抄录屈原的诗作，这又是为何？至于屈原何以投江，是不是懦弱的表现，这肯定要梳理。只是，我选择告诉学生的是根据文本和其他文献，并不只是我个人的猜测和理解。我尽量尝试让资料说话，不是“我”说话。
三、这样做是有针对性的。心理学说成长受着遗传、成熟、学习、环境四大因素影响①。其中一个决定性的因素是环境。我们现在给孩子们怎样的环境？大概只有电玩、虚拟世界。我们早把自己的文化精髓扫出门，认为那是外国人、古代人的东西，既不属于我们，而且已过时。中华民族不了解祖先的思想，不站在他们的高度继往开来，还能够挺胸捍卫华夏？华夏文明不能只停留在表层的衣着和饮食，不够！文化遗产还有更深的层面待探索。
要怎样才能向新生代传授这些？背书吟诵，还是鼓励他们去文化学院（若有）？现今的电玩引用了很多古人的名字和事件，可以引导学生们思考和学习吗？
我大胆尝试的是：让他们一边吃零食，一边看屏幕，让孔孟老庄、儒道佛墨、屈原贾谊化为data输入他们的脑子，再通过深度学习把这些密码转变为有用的东西。
我，还在努力着。
一、线上的课可以储存，可以重播，不像课堂上课，一个跑神就无法追回了。我把信息都发在课件上，好学者下线后可以重看，以理清还没有把握的观点。线上教学如果只听一次就不想再听，那是直播通告。
二、我再三提醒学生，这是信息时代，他们上课时要得到的不是知识（毕竟知识在网上很轻易就可以搜得），他们要的是学会思考。我的课是在示范，展示我如何发现问题，会追究哪些问题，如何寻求解决之道等。
例如我谈屈原，不只是告诉大家人物的背景、时代的状况、主角有啥贡献等。这是任何搜索引擎都提供的资源，自己看，不需我赘述。这些基本材料我只是展示，之后便引导大家思考相关的问题。如司马迁是叙事高手，写人物像写小说，有丰富的情节；何以屈原传却不是如此？司马迁夹叙夹议，评论比叙事还多，这是为什么？
再者，司马迁在屈原传，多抄录屈原的诗作，这又是为何？至于屈原何以投江，是不是懦弱的表现，这肯定要梳理。只是，我选择告诉学生的是根据文本和其他文献，并不只是我个人的猜测和理解。我尽量尝试让资料说话，不是“我”说话。
三、这样做是有针对性的。心理学说成长受着遗传、成熟、学习、环境四大因素影响①。其中一个决定性的因素是环境。我们现在给孩子们怎样的环境？大概只有电玩、虚拟世界。我们早把自己的文化精髓扫出门，认为那是外国人、古代人的东西，既不属于我们，而且已过时。中华民族不了解祖先的思想，不站在他们的高度继往开来，还能够挺胸捍卫华夏？华夏文明不能只停留在表层的衣着和饮食，不够！文化遗产还有更深的层面待探索。
要怎样才能向新生代传授这些？背书吟诵，还是鼓励他们去文化学院（若有）？现今的电玩引用了很多古人的名字和事件，可以引导学生们思考和学习吗？
我大胆尝试的是：让他们一边吃零食，一边看屏幕，让孔孟老庄、儒道佛墨、屈原贾谊化为data输入他们的脑子，再通过深度学习把这些密码转变为有用的东西。
我，还在努力着。
注：
① 我曾写过文章叙述这四者，请看天花板的格局
《星洲日报·东海岸》19/07/2020
2020年7月17日星期五
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