【32】拒绝清单式教学

要如何评价一堂课？

常见的是：给评课者一份清单，清单上列明多项要求。评课者听课时，仔细观摩老师是否有做到清单上的要求。有的，就打个钩。过后，再统计有多少个钩，钩出现的次数越多，就表示教学越达标。

长期下来，我们的教学便成了清单式教学。

所谓清单式教学，就是尽量做到当局厘定的指标。例如一堂阅读课，要做到解释词语的含义，讲清疑难句子，理清意义段，概要讲述全文，还要顺势灌输价值观。在技术层面，还要看有没有进行分组活动，有没有照顾后进生，有没有和学生形成互动等等。

课堂教学评价，成了定量式的。只要你做到清单的要求，就算达标。

我是非常反对清单式教学的。因为那只能充其量，不能填其质。教学本该注重的是学生的学习，而不是教师的教导。学生在一堂课是不是学到东西，不是看老师有做过什么，而是要看老师如何设置和引导。老师做了，并不表示学生学了。

清单式教学，是让外行人看的热闹。内行人要看的是门道，看你的教学构思是否有明确的目标，教学过程是否突出重点，突破难点。教学目标是否符合客观的需求，即切合教材的内涵，以及学生的程度等等。

可惜，我们的习惯思维，把我们愈发推向清单式做法。上头规定，课室得按照21世纪布置法，我们便如此排列桌椅，而不管其作用是什么；上面说信息时代，教学得用多媒体，于是我们便设计精美的幻灯片辅助教学。总之，瓶子是换了新的，酒却依然故我。

再高明一点的，还是掉入依样画葫芦的绝活儿。人家推动活泼教学，我们也便活泼起来；人家翻转教育，我们也跟着翻转；人家打造学习共同体，我们也共同学习。形式主义操纵着我们的思维。

培训教师，我们注重培养实实在在的设计和调控能力；评价教学，我们重视学生从老师身上学习到什么。我们拒绝清单，也不要形式主义。

《星洲日报·东海岸》21、02、2016

【31】把关要严谨

《三国演义》是部经典。经典之价值是在于它揭示许多亘古弥新的道理，例如“把关”的重要性便是。

第四十五回，诸葛亮引用江南童谣说：“伏路把关饶子敬，临江水战有周郎。”暗示陆地上的战役，只要鲁肃把关就很稳当，周瑜却只会打水战。 第九十五回，诸葛亮因为错用马谡，一子错全盘皆落索，街亭把关人选不当，结果北伐无功折返。小说写得很细腻，把副手王平屡劝马谡的过程给写下，足见掌权者若固执己见，是何其坏事啊！

在南京大学留学期间，听到鲜活的把关事件，地点不在古战场。有次我们和导师见面，系主任前来见导师。主任直接言明他对某个同学提交的论文很有意见，认为不达标，建议不予参与答辩。导师当下也表示同意。过后导师告诉我们：“论文一旦答辩，多所顾忌，难以推翻。因此，把关者扮演非常重要的角色，如果论文不达标，评审应该在这时候就切断不予答辩。我们学校的信誉就是这样建立起来的。”

在多元民族的国家里，各个民族为了维护学习母语的权利，也得靠恰当的人把关。不同于古代的把关守将，要听命于军师，现代把关人更多时候靠的是自觉意识和对民族的责任感。从部长到政党各阶层领袖，从各部门首长到各个助理，甚至我们教育部里各个部门的华裔官员、督学、校长、科系主任、教师……都要自觉严谨把关。马华公会前署理会长李孝友在晚年说：“我向国民型中学的校董会、校友道歉。我被误导，来误导华人，这个责任我要承担。”醒觉虽然较晚，但不失为一个汉子，敢于担当。“逝者已矣，来者可追”，过去的再懊悔也于事无补，未来却要善于把握。

把关者面对的不一定是敌人，不必抱持敌视的态度面对，有时不过是抬出一个“理”字。“积极争取，以理服人”是现代把关者应有的态度。最怕是在位者在有机会论辩的时候不争取，一言不发，退下后却信誓旦旦，搞民族沙文，把事情弄得更加复杂。不辩，不足于担当把关角色；不辩而又搞煽动，则是拙劣的把关人员。

《星洲日报·东海岸》6/2/2016

后记：写这篇文章时有所顾忌，语焉不详，暗示性太重。其实，那时是针对一批师范毕业生被安排到学校执教，当天晚上教育部副部长在电视上说：“各州的教师委派都没有问题，除了彭亨州，没有按照学校的需求调派适合的教师。”我不禁想，真是彭亨州的官员有问题，还是彭亨州督学把关严谨？

【30】国语老师可以教英文吗？

学校来了位国语老师。可是这是小型学校，学校已有国语老师，再来一位就难以安排上课时间表了。于是校长和有关老师谈，希望他转教英语，他也爽快答应了。可是后来因为某些因素，这位老师不想再教英语，但他却没有向校方反映，而是直接投诉到教育部。结果，联邦视学团派员到学校来调查，气势汹汹地下令校方马上做出调整。

校方感到很委屈，问我是否真有这么一回事，国语老师不可以教英语？他说视学还说教育法令明文规定，只有主修英语的老师才可以教英语。我想视学是比较清楚这点的，校方可能忽略了教育部下达的文件。

据我所知，从2007年开始，师范学院培训（IPG）的教师已从过去的通才训练改为专才，五年半的师训，学员被安排主修和副修科目，其中主修科占据受训的时间总课时超过一半。其后，教育部其他部门也跟进。不管是PIPP，Pelan Strategik，PPPM等厘定教育发展的指导文件，都列明教师必须根据主修科教学。教育部还为那些已经执教某个科目多年的教师提供主修科转型（Program Intervensi Tambah Opsyen, PITO）课程，以让他们符合教学资格。其后的线上操作（e-operasi），则是在网上给教师贴标签（tagging），确定老师可执教的科目。

视学的说法应该是正确的，但他根据的不是1996年的教育法令，因为那时候教育部还没有这样的想法。进入21世纪后，受到国际趋势的冲击，教育部经常纳入新元素，以适应需求。这些改变包括让师范学院升格为大专（IPTA)，师资从通识教育（generalist）到专科教育（Specialist），注重能力的培养多于知识的传授等等。对于这些变化，我们不能充耳不闻，依然故我地墨守成规，不求改变。教育面向的是学生，他们是国家未来的主人翁，我们当给他们提供面对挑战的能力，而不是只接受过去的知识。教师需要更专业的训练，以扮演好角色。

不管是在情、在理、在法，老师都应该依据主修科教学。五年半的训练，是个很长的时间，即使是医治人类身体毛病的医生，接受训练的时间也不过如此，如果受过专业训练又不让老师依据主修科教学，叫他们情何以堪啊？可惜的是，在华小，这种事件却经常发生，校方总是以“得视情况”来应对，管你英文老师国语老师，现在数学需要人教你就得教，要不然你就要被贴标签“不专业”。

《星洲日报·东海岸》31、01、2016

【29】变才是正道

一位老师在社交媒体发布80年代的小学华文课本，不忘补上一句：“我们都是读这些课文长大的，课本会有问题吗？”言下之意就是为什么要搞那么多花样，经常换课本，让老师轻车熟路，用旧课本不是可以发挥得更好吗？

这不禁让我想起刻舟求剑的故事。剑掉下水，剑主不马上跳下水去找，只在船舷做了个记号，以为到岸边再找比较容易。殊不知流水早把船易位，在船上看到的船舷是没有改变，但船下早已是另一个世界。

看待世事，本就该辨清变与不变的是什么。不变的是自己最初的心态，最原始的那个意念；变的则是外在的一切，制度、条规、做法……虽不至于瞬息万变，也该是日新月异，在变之中求取进步。

有个故事说，养猴的人为了节俭，对猴子宣布以后每天早上只给三颗芧果，晚上四颗，结果猴子起哄。养猴人于是说：“好好好，早上四颗，晚上三颗。”总数量不变，只是早上多发了，猴子就被骗得高兴不已。猴子毕竟非我族类，容易受骗，但个中揭示一个道理，有变就有新的感觉，就会激发新的动力。人类亦是如此，绕操场跑了三圈，感觉会累，逆向再绕圈，却找到新的动力，来劲了。可见：变！才是正道。

教育部基本上是十年调整一次课程纲要，这是符合基本要求的。教育家杜威（John Dewey, 1859-1952）曾说：“如果我们用我们的老师教我们的方法教现代的学生，那我们将夺走他们的明天。”实际上，进入信息时代，世事的变化更大。有大学研究显示，大三学生将发现他们在大一的课程已经过时。十年才变一次，恐怕也跟不上时代的变化。

在这方面，我发现华社对“变”的认知是远较他族慢的。例如师范学院早在2007年已经升格为大专，颁发学士学位了，很多人却还是停留在过去，要求师资专业文凭（Diploma）；小学老师都要有大学本科资格，却有人认为只要SPM文凭就够；五年半的师资课程，训练出来的老师是具有指定学科的“专业”资格（specialist），教育法令也指定教师得按主修科执教，但华校却依然当老师具备的是通识资格（generalist）……

在变的洪流中如果自己不肯改变，将逐渐被潮流淹没。

《星洲日报·东海岸》24、01、2016

【28】教师治学之道

教师要深造， 若请教于我，我会赠之八字：“入门要正，起点要高。”①

“深造”当然是要专攻一科，寻求更加深入的理解，成为这个领域的专家。因此，“入门”即进入该学科的门槛，成为这个领域的研究者。如果没有这样的志向，一味贪多求杂，只能徘徊在门外，无法成“家”。

入门要正，说的是进入学术门槛不走旁门左道。最常见的旁门，即投机取巧：或是选择容易获取学位的大学与科系，或是选择慈母型的导师，处处给予方便，协助学生“过关”。此外，因应大学的要求而选择自己不喜欢的课题，抑或故意选择导师不熟悉的项目，都是鱼目混珠之举，不算是正当的入门。

入门正者，动机要纯，真是为学问而学问。他们只为自己的兴趣，一心一意寻求自我提升，迈向更高境界。他们会做事前的探讨工作，深知哪里是最恰当的学习地方，谁是最适合的导师，不惜程门立雪②，断臂求法③。

起点，说的是入门后的起步学习。若不要走冤枉路，学习起点就要高，不要庸俗，不要杂乱，要能与前人的研究接轨。二十多年前，彭亨州教育厅厅长是州内唯一的博士。他在演讲时喜欢分享他在美国的学习：“你知道治学要从哪里开始吗？我们要翻遍前人对这个课题的研究，读过他们的研究结果，知道他们停在哪里。然后，我们就从他们停的地方开始……”当年，我是学术的门外汉，对这种说法嗤之以鼻，觉得他在借机抬高自己。入门后，才体会到做学问真要如此，真要对前人的文献作回顾，综述前人的研究，以此另作起点，研究是为学术补白。

起点高者，不会囫囵吞枣，消化不良；也不会东摘西抄，断章取义。一位学长跟我分享他入门后的第一项功课——老师叫他按序排列所研究的领域的十种学术期刊。列期刊名不难，但要依它的水平排列，就不是一件容易的事，所以学长耗时数月才完成。这个功夫为他后来辨章学术、考镜源流扎下了重要的基础。可见，老师对他的严格要求，不是从一般入门。起点高，才能做到高屋建瓴的学习效果。

《星洲日报·东海岸》17、01、2016

注①：我在南京大学上的第一堂课，老师赠我们6个字“入门正，立志高”，那是严羽《沧浪诗话》的句子。原句作“夫学诗者以识为主，入门须正，立志须高”。

注②：典故出自《宋史·杨时传》。杨时尊师好学，40岁时曾到洛阳要见程颐。当时程颐坐着闭目养神，杨时和同学游酢站在一旁等候，“颐既觉，则门外雪深一尺矣”。可见他尊师向学之心何其殷切。

注③：典故出自《景德传灯录》。有僧人神光闻达摩大士在嵩山少林居住，乃往参学。“其年十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动，迟明，积雪过膝。师悯而问曰：‘汝久立雪中，当求何事？’光悲泪曰：‘惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。’师曰：‘诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘？徒劳勤苦。’光闻师诲励，潜取利刀，自断左臂，置于师前。师知是法器，乃曰：‘诸佛最初求道，为法忘形。汝今断臂吾前，求亦可在。’”达摩因此收神光为徒，另取法号慧可。