大陆徐冬梅老师到我国来点灯，推广儿童阅读。
出于关心儿童，爱护儿童，徐老师十多年前创办了“亲近母语”，汇集一班志同道合者带动儿童阅读。不但在激发儿童的兴趣方面做出卓越贡献，还在方法的指引上提高儿童的阅读能力。
儿童该“读什么”，以及儿童该“怎样读”，这两个问题同样重要，是我们在推动儿童阅读时优先要处理好的问题。
近年来我也在积极倡导儿童阅读，而且锁定儿童文学为主要的阅读领域。在做的当儿，内心深处时而会生起一个疑惑：当今儿童文学最优秀的作品，大多都是译作，给孩子们灌输和提倡的都是普世的优良价值，这条路走下去，如何在教育之中传承我们祖先的优秀文化？
“亲近母语”注入的一个新元素，值得我们作参考——吟诵。
吟诵是什么？
“亲近母语“如是说：“吟诵是汉语诗文的传统诵读方式，通过私塾和官学教育系统口传心授，流传至今，已有三千多年的历史，是中国优秀的非物质文化遗产代表作。”
是的，这种说法是有根据的。“诗歌”一词就透露了玄机。“歌”当然是可以唱的。文学史告诉我们，文学的源头是人民的劳动。先民在劳动时，随口传唱的就是“诗歌”。周代创设学校后，吟诵也规范化，走进了校园。例如《礼记》记载：“十有三年，学乐、诵诗、舞勺。”（《内则》）这说明当时童蒙教育的内容包括了吟诵。《周礼》也载：“以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语。”（《春官•宗伯下》）反映当时的贵族都很重视教孩子诵诗。孔子把教育平民化，他老人家本来就酷爱音乐，吟诵诗歌当然成为重要教材。批判孔子的墨子就说孔门子弟经常“诵诗三百、弦诗三百、歌诗三百、舞诗三百”（《墨子•公孟》）此后，这门“绝学”也一直流传，文献多有记载，这里不赘述。
清代姚鼐说：“大抵学古文者，必要放声疾读又缓读，祗久之自悟；若但能默看，即终生作外行也。”把默读称“外行”，语气虽带夸张，但却有真谛。刘大魁说：“歌而咏之，神气出矣。”把古人重视的“气”也拉了进来。梅曾亮说得更具体：“夫观书者，用目之一官而已；诵之则入于耳，益一官矣。且出于口，成于声，而畅于气。夫气者，吾身之至精者也；以吾身之至精，御古人之至精，是故浑合而无间矣。”
北京外国语学院唐晓敏博士也说：“吟诵是动用人的全部精神力量与古人实现心灵的沟通。古人懂得，看面对的无声的文字，看文字时，其声调、节奏是不能直接体会到的，而作品的情感主要包含在声调、节奏中，故只有吟诵，才能深切地体会作者的情感，走进作者的心灵世界。”
由此可见，读而出声才能体会到诗文的声韵之美，进而把握到文中的情感与气韵。这应当是阅读中该注意的一环。
因此，我们也向“亲近母语”看齐，倡导吟诵，“让孩子从小学会感受母语文化的魅力，接触到真正的中国传统文化精神，从而培养提高儿童的道德品质和学习能力。”
原刊：《星洲日报·东海岸》04/12/2011
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