【275】文章的主旋律

朱自清先生评李金发：“他的诗没有寻常的章法，一部分一部分可以懂，合起来却没有意思。他要表现的不是意思而是感觉或情感；仿佛大大小小红红绿绿一串珠子，他却藏起那串儿，你得自己穿着瞧。”（《中国新闻学大系•诗集》）

这是针对印象派诗歌所作的评论。印象诗派是文学中的奇葩，不强求作品内容的整体和一致，所以往往予人局部美得化不开，整体却不知所谓的感觉。

但是，一般文学作品都要有个明显的“串儿”，才能概括出主旨，感受那红绿珠子的美和作用。

莫砺锋教授讲杜甫的《饮中八仙歌》，让我更进一步感受到找那串儿的重要。

《饮中八仙歌》写了八人的醉态。从这八人的生活背景看，他们并非在同一时间在长安一起喝酒，杜甫更不是亲眼目睹他们的醉态，其内容多取于传闻，是虚构的。

在这样的一个背景上，我们读这首诗时，更要注意杜甫是用怎样的心态来写这八个人。传统上认为这八人是在欢乐喝酒，充满着浪漫的色彩；但是程千帆先生独排众议，认为是一群怀才不遇的人对现实感到不满而借酒浇愁的。

独排众议并非容易的事，如果没有强有力的证据支持自己的观点，就要流于哗众取宠，故弄玄虚。

其实，诗中八人中的李琎、李适之、苏晋、崔宗之四人，都不是在欢乐的饮酒，这是大多数人看出来的。可是在分析时，却没有考虑到“那串儿”，也就是说八人该有个统一的情感倾向，结果分析后就让人捕捉不到作者创者意图了。

程先生看到的主线是八人都有一些共同点，一是他们都是当时出类拔萃的人物，二是他们对政治现实都不满，因此他们的纵酒并非单纯的爱好，而是一种宣泄。

例如贺知章，杜甫说他“眼花落井水底眠”，当知，贺知章曾任礼部侍郎、秘书监，是唐代中央一级的高官，杜甫不会凭空臆造说他醉酒掉入井里睡着。其背后的思想当是和《旧唐书》说他“晚年尤加纵诞，无复规检”有关。一般人是年少狂妄，老来严谨，但是史书却说贺知章颠倒过来，老年更狂。这种反常的形态隐藏着什么意义，就是耐人寻味的事。

另一位值得玩味的是苏晋。史书没有为他立传，但在他父亲苏珦的传记中提到苏晋是“后来王粲……独多赏拔”，将他媲美神童王粲，肯定是褒义。杜甫诗中写：“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅”，提到的也只是说他信佛和饮酒而已。程千帆先生发现的是苏晋既然选择了佛门，礼佛打坐，何以又要“逃禅”？原来苏晋处的时代中原流行的是北宗禅，南宗禅还未在北方流行。南宗是六祖慧能的弟子神会北上洛阳才带来的。当知，南北禅有差别：南宗禅是较活泼的，骂佛杀祖的话都说得出来；苏晋接触的却是较繁琐严肃的北宗禅，所以难以适应刻板的修行形式，逃世之后再逃禅。如此看来，苏晋本身就是对现实不满的。

梳理了这八人的背景与醉态，诗歌虽然没有明确表明政治见解，但却反映出唐帝国的没落。最优秀的八个人都以这样玩世不恭的心态面世，这一朝的政治可想而知。因此，程千帆先生推论出杜甫也是见到唐王朝政治的腐败衰微，故写此诗。

文章有主旋律，又有强有力的论据支持，这肯定是上佳之作。

原刊：《星州日报/东海岸》24/02/2013