【181】无友不如己

《论语》记载孔子说过“无友不如己者”这句话（1.8）。

这句话引起人们很大的争论。大文豪鲁迅就很不客气地说孔子这样说是“势力眼”。鲁迅是采纳朱熹的注释。根据朱熹的诠释：“无、毋通，禁止辞也。友所以辅仁，不如己，则无益而有损。”意思是“不要结交不如自己的人，因为那是有害无益的。”

后世当然很多人要为孔子说话，说朱熹等“乱注乱解”，把中国文化给毁了。像南怀瑾就是这样说：“照他这样——交朋友只能交比我们好的，那么大学校长只能与教育部长交朋友，部长只能跟院长做朋友，院长只能跟总统做朋友，当了总统只能跟上帝做朋友了？”力图证明孔子不是势利小人。南怀瑾进一步解释：“（这句话）是说不要看不起任何一个人，不要认为任何一个人不如自己……‘无友不如己者’，不要认为你的朋友不如你，没有一个朋友是不如你。”(《论语别裁》)这个说法很讨人喜欢，是双赢的说法。难怪那么多人崇拜南先生。

李零却深不以为然，他说：“孔子的意思，其实很清楚，用不着拐弯抹角。他老人家说，要向道德高、本事大的人学习，‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也’，这没什么不对。问题只是在于‘友’是一种对等概念，而人的贤与不肖却千差万别，至少有胜己、如己、不如己三大类，如果不如己者不配交朋友，那胜己者也不应该和你交朋友，顺推行，反推不行。”（《丧家狗》）
李零虽然不同意南怀瑾的翻案说法，但是却也附和“无友不如己”的不合理。其实这种逻辑上的推理，早在宋代已经有论述。苏东坡说：“世之陋者乐以不己若者为友，则自足而日损，故以此戒之。如必胜己而后友，则胜己者亦不与吾友矣。”（陈天祥引述）

我感到奇怪的是，李零的“胜己、如己、不如己”的说法，是引述陈天祥《四书辨疑》的，但却又不采纳陈天祥的结论。陈天祥说：“‘如’字不可作‘胜’字说。如，似也……如己者德同道合，自然相友……如己者友之，胜於己者己当师之，何可望其为友耶？”这句话明白不过，意思是交友要找志同道合的人，并非说不要和比不上自己的人交朋友。“如”不能够解释为“胜”，因此什么要高攀的说法是不正确的。

再说，“与志同道合的人交友”是历来都强调的。有文献证明，例如皇疏引晋蔡谟云：“本言同志为友，此章所言谓慕其志而思与之同，不谓自然同也。”（《论语义疏》）更早期的徐干则说：“朋友之义，务在切直以升于善道者也。故君子不友不如己者，非羞彼而大我也。”（《中论》）这都是在强调交朋友要小心，要择取善友，对自己的德行才有帮助，否则只会使自己堕落，像《韩诗外传》说的“高比所以广德也，下比所以狭行也”。《吕氏春秋》则引述周公的一段话说：“不如吾者，吾不与处，累我者也；与吾齐者，吾不与处，无益我者也。”

李零是认同这种观点的，所以他说：“和不如己者交朋友，光让人家跟你学，自己什么也学不到，时间长了，肯定退步。这就像职业棋手陪业余棋手下棋，下着下着，自己都业余了。”不过，他又说：“可是这话，我讲可以，孔子讲不行。”这又忘记他自己强调的：孔子在他的时代，并非明星，他不过是仿若丧家狗那样四处奔波流浪的读书人。

一个读书人说“不要和非志同道合的人交朋友”有什么不妥？

原刊：《星洲日报·东海岸》24/04/2011