【207】感谢你们的成全

我在第八届汉学国际研讨会发表论文《<论语•学而>注疏商榷》之后，有两件事给我极大的鼓励，值得一书。

其一，南方学院客座郑成海教授公开给予表扬。郑教授是学界老前辈，出版过多部关于《老子》注疏的论著。老先生一方面赞我在关丹讲《论语》的方式非常正确，另一方面则给予我研究《论语》的方向一个肯定，并希望我早日完成这方面的研究，结集出版成书。

其二，南方学院中文系主任安焕然博士隔天发了一通电邮给我，表示“南院同学反应，很想聆听您的论语讲课。下次如果有机会南下新山，盼告诉我们，我们很想为您安排一场‘南方沙龙’的讲座。”

参与这次的研讨会有点“狼狈”，因为我的论文迟迟未提交。感谢主办方给予的信任和通融，让我在发表之前写就，还帮我影印派发。我在写作时曾在脸书留言说对于这次的学术报告，我还是很有“底气”的，只待具体的成果完成。何以那么托大？原因在于我治《论语》的方向正确，符合师门的教诲——入门要正，起点要高。

话题还得追溯回去年我准备讲《论语》一事。要讲《论语》其实不难，毕竟关于孔子和《论语》的资料很多，只要稍加涉猎，加上自己的口才，便可以天花乱坠地胡吹一番了。可是，我是南京大学程千帆先生的第三代弟子，岂可对师门不忠？于是我决定用两条腿走路——兼顾文献的考辨和文艺的阐述，既要做到“宏观的把握”，也要做到“微观的辨析”。所谓“宏观的把握”是指要能“辨章学术，考镜源流”，从众多文献的爬梳中整理出头绪，让文献说话，而不是我胡乱的诠释《论语》；“微观的辨析”则是指梳理材料之后，还要做到“正本清源，明其流变”，看清何以《论语》的诠释会有那么多的变化，哪家的诠释比较合理，其诠释的目的何在。要做到这点，我必须先充分掌握好材料。去年底，趁着到北京之便，我跑遍大小书店，目的就是把较早期的《论语》注疏本买齐，方便对读。

一切准备就绪后，我便着手研究《论语》了。因为要上课，所以会逼着自己每周都完成一章节的阅读。这种阅读是很痛快的，哪怕腾出八九个小时读一章节的注疏也在所不惜。这种笨功夫就叫“积累”。虽然每周的课不一定会讲得好，有时候还会讲黄了，但是庆幸的是我还可以写，把自己讲过的再做梳理，化为文字传达。从这个角度看，您说我对成全我的人和事，能够不心存感恩么？这包括我每周讲课的听众，《星洲日报•东海岸》每周日坚持保留版位刊载我的文章，彭亨佛教会给予的方便，还有阅读我的文章素未谋面的众多朋友。是你们成就了我的《论语》治学道路。

话说回来，现在便肯定我自己的成绩是不对的。为了写研讨会的论文，我重新再看过资料，却往往惊出一身冷汗。我原本以为把我之前发表过的文章加以综合就可以完成学术论文，但事实并非如此。尤其是和钱穆先生论学的，更是粗疏不堪。我从中体会到做学问的厚实度的重要。像钱先生这样的大家，他们都是在广泛的阅读之后才下笔，所以在资料的把握上是毋庸置疑的。他们的文字也许您不赞同，但却有他们说话的原因存在。我不该只是看到他们这么想这么说便提出质疑，我该走向更高，了解他们何以这么想这么说，这才是正道！辩驳，还是日后自己的积累更加厚实了再说。

换个角度，看到自己的错误，其实就是一种提升。我很庆幸，更加感恩治学道上一路有你们的陪伴和督促！

原刊：《星洲日报·东海岸》30/10/2011