“渐修顿悟”系列之105
15/01/2021
2021年1月10日星期日
【284】从研课到课研
师资培训课程较大的一个转变，是加强了实践(hands-on practice)。
过去，我们注重教学原则、内容和方法的传递，让师范生打好理论基础，冀望日后可以付诸实践。可是，师范生毕业后投入职场，大多是应运服务单位的需求调整，强调务实，抽象的理论成了可有可无的。若然，师资培训课程何须五年？直接到职场插队，边做边学岂不更实在？
强化实践后，我们引进了不少新概念，“研课”就是其一。
研课分组进行，二到三人一组，选择课文后，共同分析教材，进行深入的解读。这包括辨析文体、整体感知、评价鉴赏等。成员必须在小组中达致共识。这之后才备课，确认教学方向，厘定目标，选择方法，组织教学，务必使教学有清晰的脉络、针对性强、有可预测的学习成果。
“研课”的高潮在“说课”，即向其他同侪汇报小组的讨论成果，包括对课文的解读和教学的构思。同侪会参与议课，通过互动交流对教学的构思进行精致的辨析，提高其可行度和效度。
“课研”则是课堂教学的探讨，是“课例研究”（lesson study）的简称。课例是完整的一堂课的教学，有学生和教师互动的全过程。它可以是教学录像，也可以是文字的记录。过去，教学录像如凤毛麟角，大多数课例是从网上下载的教学实录。随着公开课的普及，教师的胸襟日渐开阔，乐于提供教学案例让大家评议，优管可以下载很多课例作为研课的素材。
参与课研的同侪，都以平等的身份对话，共商课例的教学目标、内容、过程和效果。细致可再划为教学构思与教材的一致性，目标的针对性，内容的合理性（包括提问的技巧和问题的适合性），教学脉络的清晰度，实践上的应变能力，以及教学是否以学生为中心，注重他们学习的成果等。
在研课之后，我们再提出课研，主要是让师范生的实践更具真实感(authentic)，避免纸上谈兵，隔靴搔痒。如此培训，应该可助提高教师的专业程度。
《星洲日报·东海岸》10/01/2021
2021年1月8日星期五
2021年1月6日星期三
【283】闲话师道
提起师道，不得不提韩愈的《师说》①。“师者，所以传道受业解惑也”几乎是汉语圈无人不晓的名句，明确界定了教师的职责。
韩愈是唐代大儒，他追寻的是先秦儒家之“道”，重视人活着的意义和价值。因此“道”是人人都要寻求的，过程若起惑了，就需要老师指点。老师的角色何其重要。不过，韩愈所谓的老师，并非固定的个体，只要对生活有深入体验的，都足以为师。
可惜他生活的那个年代，人们不是这样看待老师。他们把师道降到只传授读书写字而已，所以只关心为孩子求老师教导，自己却不探索生活之道。技术上的，人人急于拜师学习；人生之正道，反而碍于身份而疏于学习。这岂不本末倒置，“小学而大遗”？
五百年后，明代宋濂写了《送东阳马生序》②，进一步诠释师道。宋濂不说教，他以自己的经验来说明学生该如何对待老师。他请教老师时，是“立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”。他对老师的恭敬明显可见，即使老师生气叱骂也绝不反驳，等到老师气消了，又复请教。
宋濂这种虚心向学的态度，并非封建思想。韩愈说“弟子不必不如师”，“闻道有先后，术业有专攻”，也并非告诉我们不必尊敬老师。能为人师，必有一技之长；我们亲近他们，就是要学他们的长处。如果一直心存成见，不肯空掉原有的观点，一心只图老师给予自己肯定，那是无法学习得到老师的真传。
我在南京求学时，对张宏生教授就是毕恭毕敬，虚心求学。有次例常师生见面，老师斥责我们不够精进，学习太被动。突然他连名带姓直呼我，说我从师以来甚少发言，要我当即报告学习进度。我不敢不从，战战兢兢把自己思考的点加以阐述，祈请老师给予指导。这一刻，我想到的就是宋濂。
不空掉自己的主观想法，则无法从师学习。
注：
① 韩愈《师说》：链接
② 宋濂《送东阳马生序》：链接
《星洲日报·东海岸》03/01/2021
2021年1月1日星期五
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