【150】中国人的情人节

近年来，中国国内非常注重传统节日，逐步把许多传统节日列为公假。

我在02-05年在中国留学期间，还不见这种现象。虽然同学们说在乡下传统节日还是很受重的，但是在城市，乃至官方，对传统节日的关注的力度肯定不够。圣诞节、劳动节、建国节的热闹完全掩盖了传统节日的庆祝。
05年4月，我出席一个国际研讨会。会后和几位教授一起浏览名胜，中国教授问韩国教授：“你们国内庆祝些什么传统节日？”韩国教授略加思索，回答说庆祝端午节。中国教授感到惊讶，问他们如何庆祝端午节，韩国教授不假思索就说吃粽子、划龙舟。

当时，只觉得有趣。没想到不久后传来一个消息：联合国教科文组织接受韩国申报，将端午节列为“世界文化遗产”之一。这给中国官方和民间，肯定带来很大冲击。

其实，早在一年前的5月，《人民日报》就发表了“不要冷落了自己的传统节日”的一篇报道，暗示韩国在申报着节日。当时的文化部副部长周和平便焦虑地回应说：“如果国外申报成功，我们该有多尴尬？我们还有何颜面去见列祖列宗？”他还强调，中国传统节日五彩缤纷，文化内涵丰厚，留存着人类独特的文化记忆，必须高度重视和保护。他吁请广大群众，尤其是年轻一代，不要冷落了中国自己的传统节日。

可是，年轻一代是否会响应号召？传统节日是否能够抵挡更有商业价值的现代节庆？这还待时间的验证。中国如此，马来西亚也是如此。

农历七月七日是“七夕节”。这个素来有中国情人节的节庆，有多少年轻人懂得其内涵？2月14日该做什么，才是年轻一代趋之若鹜的节庆。
七夕背后流传着的是“牛郎、织女”的爱情神话。

这个神话始于先秦。《诗经•小雅•大东》提到“织女、牵牛”二星宿，带有责备的口气问名为织女，却不能织锦；名为牵牛，却不能驾车。汉初，宇宙天象与谶纬之说靠拢，织女、牵牛二星被奉为星神。《史记•天官书》说：“织女,天女孙也。”可见，织女获得天界诸神的身份。汉武帝还曾模仿牛、女二宿隔着天河遥遥相望的情景，在昆明池的两侧各立一座牵牛、织女石像，具备了人间男女的性别与职业特征（汤池《西汉石雕牵牛织女辨》）。

东汉开始，出现大量诗歌描绘这段爱情。例如《古诗十九首》就有“迢迢牵牛星,皎皎河汉女”，而且织女还有“纤纤擢素手”织布，却因思念而“泣涕零如雨”，俨然一个美丽女子思念情郎的画面。

此外，西汉初年的《淮南子》有“乌鹊填河成桥而渡织女”的说法，提供了鹊桥相会的浪漫情节。东汉应劭的《风俗通》云：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”可见，牵牛、织女的爱情神话在汉代已经成形。

其后，慢慢又敷衍出更多的凄美爱情神话。殷芸《小说》记载：“天河之东有织女，天帝之子也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织紝，天帝怒，责令归河东，使一年一度相会。”这标志着牛朗织女的神话已有完整而曲折的情节。

北宋秦观的《鹊桥仙》是大家熟悉的，这首词讴歌着坚贞不渝的爱情信念，完成了七夕这个节日的主旨。后来的文人、民间庆祝这个节日，都离不开这个母题。

原刊：《星洲日报·东海岸》15/08/2010