【166】虽不真实，但有意义

禅宗流传着很多很美的故事，虽不真实，但意义非凡。例如释迦拈花微笑，传法迦叶；达摩一苇渡江，南朝见武帝；慧可跪雪拜师，断臂求法等等，都是很美的传说，却缺乏历史依据。

以上是大家耳熟能详的故事。现说一则比较少人知道的：

《景德传灯录》是盛行于世的最早的一部禅宗灯史。灯能照亮黑暗，而且灯灯相续，辗转不息，所以禅宗以传灯象征禅法的传承。灯史就是禅师的传法记录，它严格按照禅法世系编录，如西土释迦传法迦叶……传至二十八祖菩提达摩；菩提达摩西来中国，开创东土禅宗，传法慧可……至六祖慧能等。《传灯录》记载的就是禅师启悟的语录。

《景德传灯录》是宋代法眼宗禅僧道原所编撰，约成书于宋真宗景德元年（1004）。书名原作《佛祖同参记》，献给朝廷后，经杨亿等人审订入藏，才称《景德传灯录》。

后世最流行的版本附有一篇郑昂的跋，其文曰：“《景德传灯录》本为湖州铁观音院僧拱辰所撰。书成，将游京师投进。途中与一僧同舟，因出示之。一夕，其僧负之而走。及至都，则道原者已进而被赏矣。此事与郭象窃向秀《庄子注》同。拱辰谓：吾之意欲明佛祖之道耳。夫既已行矣，在彼在此同。吾其为名利乎？绝不复言。”郑昂还不忘赞之“拱辰之用心如此，与吾孔子人亡弓，人得之之意同，其取与必无容私。”

根据郑昂的说法，道原给朝廷献的书，其实是偷回来的。书本原为拱辰所著，与道原同舟而行时出示给他看，没想到却被他剽窃，还献书给朝廷。郑昂把这事件比喻成《世说新语》所载的郭象剽窃向秀的《庄子注》事迹一样。据郑昂所言，拱辰毕竟是有德高僧，知道后也不和道原计较，书能够流传于愿已足。因此，郑昂赞拱辰有孔子的胸怀。据《公孙龙子》所载：楚王某次丢失了一把弓，左右打算寻找，楚王制止他们，因为“楚人遗弓，楚人得之，又何求乎？”孔子知道后，评说楚王还不算仁，因为“人亡弓，人得之而已，何必楚。”

以上所说的胸襟何其宽大，所言事迹又何其有意义，难怪后世《四部丛刊》三编说“著此书者名道原，而实拱辰也”，《頻伽藏》也注“旧题宋道原纂”，可见郑昂的说法还真产生了实际的影响。

不过，郑昂的跋著于绍兴二年（1132），距离成书年代太久，这样的事件突然被提起来是存疑的。佛教史学家陈垣先生就引证驳斥这种说法，盖道原和拱辰其实不是同一时期的人，不可能同舟而行，而且两人出自禅宗不同宗派，因此以上说法实是派系之间相互诋毁之说，不足为信。

虽然不真，但是文中塑造的宽大的胸襟，却是很美的传说。

原刊：《星洲日报·东海岸》09/01/2011