【232】文学中的形象思维

形象思维与逻辑思维是人类思考的两种基本形态。

形象思维较偏向艺术形态。艺术家在创作过程中，往往借助形象反映内心的情感，是一种联想的具体表现。逻辑思维则是以科学的原理和概念来说明问题的思维活动。前者是感性的，后者则是理性的思维。

形象思维是文学中惯用的手法。创作中具体的形象作为典型，说明自己内心的一种抽象想法。

例如汉代乐府《江南》这么写：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶北，鱼戏莲叶南。”这就是明显的形象思维。我们万不可用科学的眼光去诠释，把它解读成莲池里有很多鱼儿在嬉戏，东南西北都有。反之，我们顺着作者的思维，看到东西南北都有鱼，视野就会拓大，看到的池面就宽广，各个角落都有鱼则是象征池里鱼儿多。

简而言之，文学的形象写法，是用一些具体的事物来写出作者的想法。具体的事物是实写，但带出来的意境却不受限于既定的框框，实中带虚，让作者的思维也因此有了想象的空间，更能体会作者的心情和感受。

唐代杜牧有首《赤壁》，诗曰：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这也是用了形象思维的写作。可是后来的人把它说实了，变成一个虚传的故事，牵涉到不少的历史人物了。

大多数人理解这首诗，是和《三国演义》的情节放在一起。《三国演义》是小说，当然也用了形象思维。它创设了诸葛亮说服周瑜联合破曹魏的情节。当时周瑜对蜀吴联兵破曹仍有疑虑，诸葛亮故意以曹操在漳河新造的铜雀台为因，说曹操的心愿本来就是“得江东二乔，置之铜雀台，以乐晚年”。在周瑜要求证验时，诸葛亮就背诵出“立双台于左右兮，有玉龙与金凤。揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”激怒周瑜，使周瑜坚定联合抗曹的决心。要知道，二乔是江东二姐妹，国色天姿，大乔下嫁孙策，小乔正是周瑜之妻。但是《演义》所录孔明背诵的《铜雀台赋》，其实是曹植的《登台赋》，《演义》把真伪杂糅，巧设了故事情节。

曹操建铜雀台要安置二乔的说法是子虚乌有的。铜雀台其实是在赤壁战役之后才建，并不像小说的情节一般。罗贯中的巧设情节是文学的创作，不是历史。其渊源或许来自杜牧的《赤壁》。杜牧写的这首诗是文学作品，不是历史，所以当然可以取形象思维。要不然直抒史实，那就是历史，而不是文学创作了。

文学的形象思维是以虚说实，读者的理解则是以实解虚。若把虚当实，就要混淆历史和文学了。现今通行的大众传播媒介，尤其是电影，往往就是采用文学的形象思维来说明问题，我们断不可把它当历史看待，以免闹笑话。

原刊：《星洲日报·东海岸》22/04/2012