【343】谁来当吴三桂

马来西亚华人社会把林连玉先生奉为“族魂”。

马来谚语谓：“语言是民族的灵魂，没有了语言，民族也就消失。”当年董教总领导层从这个谚语取出“族魂”二字，用意非常明显，除了表彰林先生的贡献外，也提醒世世代代的马来西亚华裔要捍卫学习母语的权利。

林连玉先生一生的奋斗是为了“各民族教育以母语为媒介”，旗帜非常鲜明。

林先生奋斗的时代，中国国势疲弱，中文成了几近作古的文字。林先生的坚持学习母语，是逆境中求存之举，他不惜牺牲教师准证、乃至被褫夺公民权之举，激励了后人。被褫夺公民权时，他说：“我个人的利益早置之度外，为华文教育牺牲永不后悔！”反驳官方的政策时，他说：“争取民族的权益是神圣的任务，我们永远不会屈服的。即使不幸遇到滥用权力者辣手摧残，仍然昂起头来，顶天立地，威武不屈地奋斗到底！”林先生毕生的努力，使他成为国之干城，守护着华社最后的“家园”。

时过境迁，林先生作古已近30年了，族魂的精神是否还延续？华社是否依然坚持“捍卫母语学习”？

林先生去世得早，来不及看中国在国际舞台的崛起。中国的重新走向国际舞台，自然带起中文的应用价值。今天，全球各地都有人在学汉语，中文系的师资成了海外需求量最大的资源。我国也不例外。根据八打灵发展华小工委会主席林家光透露，巫统保送了6000名学生到华留学，学习汉语。

为应付全球的中文学习热，中国于2002年成立了“国家汉语国际推广领导小组办公室”（简称“汉办”），旨在“向世界推广汉语”。这个组织的性质类似当年英国在各个区域成立的“英国文化协会”（British Council）,协调着海外一切学习汉语的事务，包括提供师资、课程培训、教材支援等。

“汉办”的成立无疑可以协助中国官方推广汉语到全球各地。可是，“汉办”推广的“汉语”实际上是采用了“第二语言教学”的模式，是作为一种目的语学习的。虽然“汉办”也强调推广中华文化，但那是有选择性地推广表层文化，例如剪纸、拳术、毛笔字、包饺子等，目的是让外国人知道中国有这样的文化而已，与传递文化香火无关。

马来西亚是中国境外唯一还保持把中文当母语学习的国家。这一点，即使是今日众多的中国专家学者也不了解，更莫说是汉办一众汉语教师。“母语学习”和“目的语学习”是有很大的差别的，无论是在教学法上或学习目的上。我们的社会对此认识不够，当然也不会细心去考量这两者的差别了。

我在想，如果“族魂”林连玉先生还在，他会不会也抗拒把我们的“华语”也当“第二语文”来学习？他的“以母语为媒介”的“母语”的含义是什么？

在中国学习汉语回来后在学校教的是“汉语”，这是“第二语言”学习。它的涵盖面是否包括华小的华语学习？华小如果把华语学习的重点转移到交际层面，是否可以开拓新的一个境界？这个问题很复杂，我不会回答。

谈到这里，我不自禁地想起一个人——吴三桂。当年他奉旨回北京护驾，抵达山海关时李自成已进入北京，明朝灭亡。其后，满族领袖多尔衮趁吴李多番的交涉中，将计就计攻打李自成。李自成认定吴三桂引狼入室，杀了吴三桂全家，吴因此索性开关让清兵挺进。就因此，吴三桂被视为“汉奸之祖”，被骂了三百多年！

当今之世，是否有人斗胆当吴三桂？

原刊：《星洲日报·东海岸》22/06/2014