《西游记》第二回写美猴王拜师时有那么一段：“祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺……将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。唬得那一班听讲的，人人惊惧，皆怨悟空……悟空一些儿也不恼，只是满脸陪笑。原来那猴王已打破盘中之谜，暗暗在心。所以不与众人争竞，只是忍耐无言。祖师打他三下者，教他三更时分存心；倒背着手走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。”
《六祖坛经》第一品惠能大师的自序中提到：“祖潜至碓坊，见能腰石舂米……祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚经。”
这两个情节何其相似。坛经在前，西游在后，我们当然相信《西游记》作者是抄袭《六祖坛经》情节的。
其实类似的情况，在文坛中并不罕见。像李白的名作《将进酒》开篇第一句“君不见黄河之水天上来”，脍炙人口。可是比他较早的诗人鲍照《拟行路难》十八首之中，有七首是“君不见”起始的。至于像“但愿樽中九酝满，莫惜床头百个钱。直得优游卒一岁，何劳辛苦事百年”（鲍照《拟行路难》其十八），抽出来给人看，恐怕很多人都要误会是李白的作品。
我由此感叹，如果阅读不广不多，看到好句好情节，大夸作者之余，会不会留下一个笑话——其实作者并非原创者，我们赞错了！这就像当征文比赛评判，对某作品赞不绝口，却不知是抄袭之作那样尴尬。
再换个角度想，阅读面广泛，知识面也够宽，会不会造成阅读缺乏激情，不轻易为作者所写感动？宋人认为杜甫的诗歌“无一不用典”，每字每句都可以追溯其源头，这样的角度读杜甫诗，岂不索然无味？
这就好像魔术师在表演时，台下观众如醉如痴，激赏不已；可是如果一个人洞悉其技巧，知道背后的花样的根源，看表演还会激动么？
站在高处看众生，众人的一举一动尽收眼帘；与群众平视，自然因为视角问题而容易起共鸣。
我在想这恐怕会是一些人阅读上的迷思。
他们宁可为菩提祖师的打三下暗喻三更来访而感动，也不愿相信那是根源于弘忍击碓三下暗示慧能三更来访。
您要站在高处看众生百态，还是与群众一起狂舞？
原刊：《星洲日报·东海岸》27/02/2011
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