【佛44】发言岂能不谨慎？

一位教内朋友在中大事件发生后，即发帖谴责香港警方，并给学生加油打气。我不同意这样的做法，于是联系他私聊。

他给我两大理由：一是神圣学府不容被侵犯，二是脸书不过是记录个人感想的地方，不会造成什么影响。

针对前者，我的看法是：香港民众的诉求已经复杂化，本来师出有名的社会运动已经转化为频仍的暴力和破坏，我们这些“局外人”还要鼓动他们继续，引发更加严重的后果？资讯的发达让我们眼花缭乱，身为佛弟子，学习应用智慧去辨真伪，不是比急着表态要好？

大陆朋友干国祥老师今天发了一篇文章，发人深省。他问：“我支持谁？仿佛这件事的错对取决于网民的投票，但这不是在用投票决定真理”，又说“一触犯自己的‘自由意志’，就觉得对方一定是邪恶与谬误，反抗就一定是真理。”打人是错，用暴力是错，侵犯学府也是错，这些是妇孺皆知的。肯定这些“错”就理直气壮，不问缘由便判执法者“死刑”，这是佛教倡导的智慧吗？

对于群众力量，干老师说：“这种力量掌握在善良手里，它便是世界上最善良的力量；这种力量掌握在邪恶手里，它便是世界上最邪恶的力量。”可不是吗？人脑的操作，很容易受情绪影响。一般人是如此，学佛后还要这样？情绪牵动时，不是该先默念佛法僧，让情绪稍作沉淀，以发掘隐藏在背后的理智来处事？

“你可以说香港大学生没问题，也可以说香港大学生问题太大了。”干老师因此说：“站在不同的立场上，这个问题的答案绝然相反。”所以他主张这是“立场的真理，不是科学的真理”。“偶然投身于这些运动之间，也别太高估自己的理性与正义性，除非你洞察了自己，洞察了人性，否则很可能就是被卷入了浪漫，还自以为曾经为了独立、自由、正义而奋不顾身。”我们尤其担心的是，“奋不顾身”的“伪正义”，往往又会牵动他人，让他人跟着我们犯错造恶业，这肯定不是佛说的智慧。

至于后者，我亦难以苟同。我们不再是童子，可以无忌发言。我们的言行，虽不至于成为表率，但却不能低估它可能造成的影响。网络垃圾言论太多，我们该“环保”，不要再加重网络的负担，岂能用“我的话语会造成什么影响，不是我可以控制的”来辩护？

某次听电台深夜的辅导call-in节目，我的情绪也受影响。上节目的是著名辅导老师，电话另一头是一名妇女，在投诉丈夫有多坏。不管妇女说什么，辅导员都以“是的，他这样很不对”来回应。我很惊讶，辅导员难道不知每个人在说话时，必先预设好对自己有利的话语？若得到肯定，岂不助长她的气焰，更有理由再闹下去？解铃不是尚需系铃人吗？

再说：一些行家不用脸书，就是因为脸书没有隐私，谁都可以看，谁都可以引用。就算是同温层的“朋友”，也难保他们不受我们的言论影响。有一次一名佛教领袖信口批评UPSR考试，我的情绪让我忍不住调侃他，他辩解：“我不过随口说说，是我对自己的想法的一个记录，你紧张什么？”可是，他忘记他是兼职老师，也有他的学生。我看看跟着起哄的名字，便联系好几人私聊。果不其然，他们都爱师心切，把我视为共同敌人，害我得花上不少时间开解他们。

我们发愿学佛，就该努力在生活中贯彻智慧与慈悲。我们还是凡夫身，在学习过程中，对自己的要求要更加严格。还没有说出口的话，要三思，谨慎发言；说过的话，就要负起全责，如果有错道歉收回是必要的。愿不忘此心念学习！

“渐修顿悟”系列之44
15/11/2019

【223】别开生面的毕业礼

上周六（2/11/2019），我应胡億晶老师的邀请，到霹雳州冷甲华侨小学参加了六年级学生的“点亮课堂的一束光”分享会。这活动其实是展示胡老师三年来带这班学生阅读过程中制作的成品。师生参加了马来西亚儿童文学协会办的班级读书会①，三个月读一本儿童文学名著，至今读了十一本。

学生展示的有初读时的成品。例如他们摘录书中精彩的句子，写在自制的书签或小饰物上；有时他们按照自己的理解画出书中的人物；有时制作精彩语录本，保存书中感动自己的句子，并排版配图；有时制作流程图，把故事情节勾画出来。

随着阅读量的提高，学生制作的成品也越复杂、越精彩。例如第三期读《俄罗斯娃娃的秘密》，学生如八仙过海，各自制作阅读记录，按内容自选课题，自选材料书写。例如一位学生编订的目次是：内容思维图，故事简介，我比较喜欢哪一个家庭，人需要安静角吗，我的读后感等。

这里头有老师的方法指引，有学生的配合与再创作。这样的阅读记录，远甚于每周被规定书写的读书报告（NILAM）。不过，胡老师并不满足于这样的浅层阅读，她还会引领学生深度阅读。

学生可能会写一封信给作者或书中的人物，把自己想对他说的话写下来。内容有安慰、劝勉、鼓励、谴责、询问等等，都是他们感受故事后的反应。他们有时进行话剧表演，并在表演后书写报告，例如报道导演的工作、演出时犯的错误、对不起我的组员、我们用的道具等。

他们也会制作书腰，用三言两语推介书本，夹在书本封面。他们也会给书中人物的好坏分等级，并详细写明原因。他们甚至延伸到讨论社会议题如：如何防止家暴？家庭里不能有太多负能量！我喜欢/不喜欢学校的五大原因等。

观展的家长都很受感动②。他们不但聆听了学生充满自信的讲说，还见证他们成长的来时路。他们是怎样展开阅读，是如何从阅读中受益，过程中他们思考了一些什么问题等等，在这场分享会中一一展示③。

相对于一般在衣著和形式上下功夫的毕业礼，这岂不是来得更具意义？

注：
① 有关读书会的报道，可以参看以下链接：
http://faqing.org/forum/viewforum.php?f=94
② 例如有一名家长说：“记得孩子开始读第一本儿童文学书时，他是多么地不情愿，次次都哭喪着脸向我投诉……三年之后的今天，孩子亲口对我说：妈，我心里非常感谢老师教我华文，让我爱上了阅读并明白如何去读好一本书。在点亮课堂的一束光分享会上，看到了孩子们展示他们三年来的作品时，我深感欣慰也很佩服他们的学习能力。感恩老师辛勤的培育，给孩子们播种知识，让孩子们在童年里留下了如此美好的一幕。”
③ 一名学生说：“我们6K班遇到了这样一位特别的老师。她特别在哪里？她就是特别在她不只是阅读，她还悦读。她把阅读与读书会这两件看似平淡的事织成了美丽的梦，传授给了我们。” 字里行间看到孩子们从读书会中得到的启发和成长。

《星洲日报·东海岸》10/11/2019

【佛43】我对三宝的一些想法

“渐修顿悟”系列之43
08/11/2019

【222】从南京家长疯了说起

中国网民近日疯传《南京家长已疯》一文①。这是指向官方展开的减负行动的批判。

网文指官方：先是各种“不许”——不许补课，不许考试，不许公布分数，不许按成绩分班；接着是抵制各种作业本；最后还减少课时，下午3点就放学回家②。作者调侃说：“照这个趋势，南京市民的下一代有望成为率先进入世外桃源的第一批山顶洞人。”

结论是“家长面临这一浪接一浪的素质教育改革，喜出望外，泣不成声，已经高兴得走火入魔。也许，用不了多久各位的孩子就会成为一个活泼灵动、热爱生活、轻松愉悦、心智健康的学渣”。素质教育培养出学渣？讽刺意味何其重。文章批判“快乐教育”道：“今天你闹着减负，明天升学考试会为了你而降低难度吗？还是高考会因为看你快乐而特招你？”并直呼“砍掉作业，取消考试，这种一刀切的做法不仅不负责任，也并不制造快乐。”

看到这里，您是否感觉也在说着我们？这里推动的快乐学习、减负政策，迎来的也不是喝彩，而是更多负面的评价。

细究事件的前因后果，恐怕还是我们的教育生态使然。社会早已习惯精英式的教育，你教出5A，我就培养出8A人才；真要改变，恐怕不是官方的几条减负政策就做得到。正所谓“上有政策，下有对策”，若不以有效的替代方案改变大众的教育观念，民间对官方的政策改变若不是敷衍应对，便是静观其变，始终提不起热情。

教育观念改变不像电脑系统重置那么简单，它与正施行的教学模式、方法、目标，还有评估成绩的体制，乃至教师和家长的心态、职场整体环境等问题息息相关。如果废除低年级考试，却不知高年级怎么做；如果谈减压，却没有学习方向的新导向，再好的新政策恐怕最终也沦为口号。

只有体制的真实变化，大众的教育观才会逐渐调整过来。我们或许也该从南京的事件吸取教训，加强官方的改革力度和面向，做更周详的通盘计划，不但推行新政策，也加强像相关利益者（stake holders）讲解说明，以得到他们的支持与协助，群众一心，力求改变。

注：
① “格十三”微信公众号：
https://mp.weixin.qq.com/s/p-6vjR60JrbcMGND_07rLA
② 据悉，最新引发争议的是与江苏省并列的教育重镇浙江省教育厅的指示：“10月28日，浙江省教育厅会同省委网信办等14部门联合起草《浙江省中小学生减负工作实施方案（征求意见稿）》，规定小学生到晚上9点，初中生到晚上10点还未能完成家庭作业的，经家长签字确认后，可以拒绝完成剩余的作业，教师不得对有此类行为的学生进行惩戒。”

《星洲日报·东海岸》03/11/2019

【佛42】粒粒皆辛苦

初入佛门者，必然有他特定的因缘，比如看到某些特别的行为而感动。

想当年，我们办儿童佛学生活营，影响最大的是饭桌礼仪。饭前供养，吃饭不挑食，饭菜吃完，饭后清洗餐具……这些都给孩子们留下印象，回家后也会实践一段时间，感动家人，还真符合“生活”营的目的。

其中，最有意义的应该是“把饭菜吃完”这一条。这是一种“惜福”的表现，值得提倡。

自从我接触佛教后，发现这是很多佛子坚守的生活规则。尤其是在外头吃饭，同桌的一定相互提醒：要惜福，要光盘。大伙儿必定这么做。

不过，也有例外。我的一位学姐，一向也是这样坚持，后来遇到一位能说善道的法律系学生，总会挑出一些问题。例如他问：把饭菜都吃完，固然是不浪费的行为；但是，若不吃完，也不见得是浪费，我们可以留给动物吃。都吃完，它们吃什么？我是觉得似是而非，很容易反驳，但是学姐却为之倾倒，最后还嫁了给他，现今仍过着幸福的日子。

随着年龄的增长，见识也多了，发现这样的坚持不一定是对的。“惜福”的确是好行为，但也不要因要惜福而与自己过不去。某次我们一伙人一起吃饭，座中年红老师说了个笑话：“今天幸好黄博士的儿子不在。我很怕和他一起吃饭，他会说‘粒粒皆辛苦’。如果他在，我现在再吃，可就真是‘粒粒皆辛苦’了！”

老师说的是学智。自小我们就是这样教育孩子，尤其是学智，很会背古诗，还会学以致用。某次我到昔加末演讲，午餐时，学智和老师们同桌吃饭，饭粒掉在桌面上，他捡起来吃，同桌的老师好意劝阻，他回应：“粒粒皆辛苦。”结果引起一众哗然，纷纷赞叹，因为那年他才四岁。年红老师常听学智背古诗，相信也曾在饭桌听过学智说“粒粒皆辛苦”。

年老的一个标志就是——吃得饱了。这是我近年的体会。年轻时，胃还真是个无底洞，吃多少都不成问题。所以在“惜福”的前提下，我总是有办法帮同桌的伙伴把饭菜吃完。现在不行了，感受到“粒粒皆辛苦”的尴尬。

我不反对“惜福”，反之非常支持。但我更加重视随缘自在，相机行事，一切都要按照主客观情况衡量，不要执着于教条。

“渐修顿悟”系列之42
01/11/2019