【163】姓和氏的分别

司马迁在《史记》介绍屈原时这样写：“屈原者，名平，楚之同姓也。”在《楚世家》中记载：“陆终生子六人，一曰昆吾……六曰季连，芈姓，楚其后也。”可见，楚的姓是芈，屈原“楚之同姓”，也就是说屈原也姓芈，屈是他的氏。这里明确反映在上古时代，姓和氏是不一样的。

可是，司马迁在介绍孔子时，却说：“字仲尼，姓孔氏。”同样的，在介绍项羽的家世背景，也说：“项氏世世为楚将，封於项，故姓项氏。”司马迁这个说法符合今人的口味，例如我是姓黄的，人们可以称我为黄氏。但是，在上古却不是这样，姓是姓，氏是氏，司马迁没有理由会搞错。

清代顾炎武在《日知录》说：“姓氏之称，自太史公始混而为一。”这告诉我们从司马迁开始，姓和氏就混乱了。是司马迁搞错么？

钱大昕给上面的文字注释说：“三代以前有天下者，皆先圣之後，封爵相承，远有代序，众皆知其得姓受氏之由……汉高帝起于布衣，太公以上，名字且无可考，况能知其族姓所出耶？故项伯、娄敬赐姓刘氏，娥姁为皇后，亦不言何姓。以氏为姓，遂为一代之制，而后世莫能改焉。”原来自汉代开始，姓和氏就混为一谈，不分彼此了。司马迁生活在这样的时代，自然不再区分姓和氏了。

那么上古的姓和氏是如何区分呢？

《左传•隐公八年》载：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”这是说，帝王立有德之人为诸侯，根据他的出生血统赐给姓，分封给他土地并且根据封地取氏。因此，历来有“姓为血缘组织，氏为地缘组织”的说法。

姓是一个群体的公名，上古的姓并不多。根据顾炎武的统计，只有22个。例如上文说的楚国原是芈姓，秦国是嬴姓，周王室和鲁、晋、郑、卫等封国都是姬姓，齐、申、吕、许等国是姜姓等。从训诂角度看待，古代姓氏多从女字，这表示先民曾经历过母系氏族社会。芈是羊叫声，反映原始部落有“图腾”崇拜现象。

宋代郑樵说：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇女称姓。氏所以别贵贱；贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。”（《通志•氏族略序》）对照《国语•晋语》所说的“同姓不婚，恶不殖也”，反映出先民很早就认识到血缘接近的人不宜通婚，以免祸及子孙。

氏的情况则比较复杂，而且还表现得不稳定。这是因为一个贵族男子，可能会有几个氏。例如《左传》记载的“会、季氏、武子、士会、士季、随会、随武子、范会、范武子”，九个名称其实是同样的一位晋国大夫。这个叫“会”的大夫，一人就有三个氏，士是出自祖先担任过的职务，随和范是他的封地。季是排行，武是去世后的谥号。又如大家比较熟悉的为秦国主持变法的法家重要人物商鞅，也别有公孙鞅、卫鞅之称。卫、商都是采用封地为氏。

郑樵不厌其烦地把氏的来源做了整理，总结出有32种情况取“氏”。除了封地之外，还有官职，祖先的字或名，技艺，德行等，非常复杂。今天我们都以氏为姓，不再理会这复杂的背景了。

原刊：《星洲日报·东海岸》21/11/2010