【126】多读少写对吗？

有教师告诉我，新课程推行以来最大的弊病是小孩子不会写字。问其故，他们说因为课程强调“多读少写”。我在网上搜索过，发现倡导小学生“多读少写”的并不多见，倒是电脑编写程序用上了。过去，我只知道中国的新课程倡导“多认少写”，那是经过学者研究儿童的识字情况后，得出“识写分流”的结论才提倡的。主要原因是“识写结合”会让写字拖慢识字的速度，延后孩子进入自主阅读的时间。

老师又解说是课程发展司华文科科长说的。我请问科长，科长说这是个误会。他之所以这样强调，是因为过去很多老师没有真正教阅读，而是让学生习字、组词、造句、答题、抄写。“读”本来就是新课程的着重点。语文技能该兼顾听说读写，从来没有人要学生只顾其一而丢弃其他技能。如果善于指导，读后可以写很多东西，但前提还是一定要先读懂读透教材。

老师再辩说因为没有教过的字，学生不会写啊！这我可要吁请老师反思了。课程规定小一学生要会认560字，写275字，如果每个字都要教认教写，请问要用多少时间？一节30分钟的课，正常的情况可以教4-5个字，275个就要55节课，如果每周用1节课教写字，周数都还不够。可见，不是每一个字都要教写的，老师该教的是写的方法。

中国教师周其星说：“我们的识字（写字）教学，会教孩子书空，会辨字组词，会听写训练，会看拼音写词语，会查字典，我们以为音形义都兼顾了，教好了，孩子们只需要反复训练巩固强化就好了，于是，识字教学变成了机械、单调的重复操作，孩子累，老师也累。”我们的写字教学不也掉入类似的窠臼，该作检讨？

写字教学该注重教方法。从最基本的笔画笔顺，一直到掌握字的间架结构，把字写得正确、均称、整齐并有一定速度。学生在写字的过程，应该养成辨析字形的能力，这包括知道哪里起笔，哪里收笔，如何安排字的书写空间，哪个部件该大，哪个部件该小的组合等。教方法就是落实“教是为了不教”的原理，学生日后看到字就会自己辨析自己写，不需要老师再教。

写字是书写的基本功而已，不该滞留不进。孩子掌握写字的能力后，该鼓励他们学习用文字表达。“写话”就是在这样的背景下被强调。从写字过渡到写话再写作，目的是让学生会用文字表达自己的所思所想。学习语文肯定要多写，岂能只读不写？

《星洲日报·东海岸》31/12/2017

【125】冬至不是冬天来了

昨天是冬至，在脸书看到好些朋友望文生义地解读为“冬天来了”，甚至怀疑怎么冬天早就到了，现在才说冬至？其实，冬季始于立冬，“立”有建立、开始的意思；冬至则是“冬天的极致”之意①。

从文字学渊看，“至”的本义是到来，《说文》说是象形字，是一只鸟从高处飞下落地。这个字后来延伸其他意思，其中一个是到达极致的“最”的意思，如《庄子》的“至人”，《大学》的“至善”等。

冬至作为二十四节气之一，起源甚早，正式纳入历法是汉武帝时期编订颁行的《太初历》。这个流传了两千多年的科学知识，去年杪被联合国教科文组织接纳为人类非物质文化遗产。中国申报的名堂是“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”。

中华民族早就会观察太阳以了解时间的变化，最初的仪器还真简单，就是用土圭观察地上的日影（晷），每年日影最长的称为“日至”（冬至）。这一天之后，白天越来越长，阳气也逐渐回升②。因此，冬至这一天是阴阳二气自然转化之日，是一个节气循环的开始，是上天赐予的福气，应该庆祝。所以一些地方便流传“冬至大过年”的说法。

结合今日科学的发现，冬至的至，除了是太阳影子最长、阴的尽头阳的伊始、白天最短之外，还有太阳是在最南端，直射南回归线的说法。古人对二十四节气中的“八位”（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）的发现，是区分地球公转受影响的八个关键季节；而另外的十六个则反映了四季中更细微的气候变化。

由于所处的地理环境，我们确实较难明白这种天气的变化。所以，在继承的当儿往往有张冠李戴的误会。比较严重的就是“立春”，竟被当成是让鸡蛋站立的节庆。

节气与我们无关，但民族的智慧却该铭记，因为那是一种值得传承延续的科学精神，也是一种可以令我们身为中华民族而感到骄傲、并立志向前人看齐的智慧遗产。

也就因此，我们让师范生都学习中华文明，其中便包括历法。历法有三种：阳历、阴历和阴阳历。阳历是太阳历，是一个回归年；阴历是月亮历，一个月即是一个朔（初一）望（十五）月；阴阳历除了根据回归年，也跟月亮的圆缺，设置闰月以使月相相符，也与地球绕太阳周期运动相符合。今天我们采用的公历是阳历，阿拉伯采用的是阴历，中华民族采用的则是阴阳历。我们这里三种历法都看到。

注：
① “冬至”这天太阳直射南回归线，北半球的白天最短，其后阳光直射位置则移向北方，白天又慢慢长。因此冬至是一年中白日最为短促，黑夜最为漫长的日子。如果不以大地的温度为标志，而以太阳的长短为标志，今天就是“冬的极致”（但却莫解成冬天已到尽头），故曰“冬至”。英文译为solstice, 夏至是summer solstice，冬至是winter solstice。Either of the two times in the year, the summer solstice and the winter solstice , when the sun reaches its highest or lowest point in the sky at noon, marked by the longest and shortest days.
② 冬至并不是冬天最寒冷的一天。冬至只是日照时间最短，太阳直射角最小，也就是变冷速率最快的时候。虽然如此，太阳直射角度与地面夹角增加是很缓慢的，地面日热量收支仍处在逆差状况，地温仍会继续下降。民间的经验是：冬至是“交九”，就是从冬至开始数九，一九二九不出手，三九四九冰上走，到了三九四九（冬至后27天到36天，与大寒冬至的30天时差吻合）才是最冷的时候。

《星洲日报·东海岸》24/12/2017

【124】不公开成绩

今年的六年级评估成绩（UPSR）不公开发布，教育部也严禁校方向媒体提供优秀生名单或奖励优秀生。考生领取的是四项评估报告，除了统一考试成绩之外，还有校本评估（Pentaksiran Bilik Darjah, PBD）、体能及课外活动（Pentaksiran Aktiviti Jasmani, Sukan dan Kokurikulum, PAJSK）、心理状况评估报告（Pentaksiran Psikometrik, Ppsi）。

有人认为教育部这项改变太过仓促，并且质疑是新任教育总监的主张。其实不然。去年是小学新课程推行后的第一次小六评估考试，成绩放榜时，由于考获全甲的学生锐减，遭到各方质疑，考试局总监不得不亲自召开记者会做出解释，阐明小六评估的改变。

为便以大众理解，两位总监都避开学术用语，只说明成绩发布情况。其实他们谈的都是落实国家教育蓝图的策略，让小学毕业考试成绩从常模参照（Norm-referenced）转变为标准参照（standards-referenced）模式。

常模参照是以一个集体单位（可小可大，小至一个班级，大至整个国家）的平均状况为基准，评价考生所处的位置的一种教育评价。它是以常态分布的理论为基础，让考生在比较下确立其位置，与教育目标没有直接的联系，所以一般只作为选拔性的评估法。大型的标准化考试多采用这类型考试。由于成绩是在比较之下才具意义，因此它又称为相对评价。

高中毕业考试采用常模参照无可厚非，小学毕业考试采用就有斟酌的必要，毕竟小学阶段进行的是基础教育。相对性的评价就会排名，排名第结果就是恶性竞争。近年来小六评估考试不但是校内考生的竞逐，学校和学校、县或州教育厅也因为排名而斗争，的确亟待当局大刀阔斧纠正。

现行的标准参照评价是以预设的目标为基准，衡量学生达标的程度。选择这种模式，主要是让学校更加关心学生的发展，确保成长中的每个学生跟得上学习的步伐。

我对这项调整是深表支持的，但却也担心学校跟不上这种步伐。过去的陋习，使许多教育工作者以分数衡量学生的成败，教学也日趋应试化。取消了常模参照，这些人会很失落，失去奋斗的着力点。因此，作为学校掌舵人的校长承担起更重要的角色，他们得引领教师确保学生如何学习（当然最重要的还是如何做到科学的评估），健全成长。

##考试局局长的说明（录像）：
https://www.dropbox.com/s/idgpze531vfnf4c/Penjelasan%20Lembaga%20Peperiksaan%20tentang%20keputusan%20UPSR%202016.mp4?dl=0

《星洲日报·东海岸》17/12/2017

【123】我见极端而喜

我曾告诉学海兄，我要写一本叫《我见极端喜》的书，厘清中道的概念。20多年后，希望未落实，但想法依旧在。

“极端”被标签为洪水猛兽，因为它让人做出异于常人的事情，颠覆了惯性思维，所以备受抨击。因此，大多数人就据此选择中庸，认为这样才合乎常理，和谐社会。

网上有人说：“极端的反义词还是极端。当我发现自己处在一个极端的状态中并提醒自己不要极端的时候，就变成了特别不极端。而这种特别不极端，又是另一种极端。”我赞同这种说法。我们常常就是如此，从一个极端跳到另一个极端，却又不自觉，还高呼别人极端。

其实，老祖宗早就告诉我们中庸之道是“叩其两端”，那是孔子的开示。子曰：“吾有知乎哉，无知也，有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”孔子自谦没有智慧，可是就是这个“空空如也”的智慧，才懂得引导人家从事情的正反两面来思考，从而领悟该如何做。简而言之，孔子是引导人家去想如果做了会怎样，不做又怎样，才决定做还是不做。这不过是衡量后的一种选择，没有对错之分，无需智慧来判断，最终却又彰显出智慧。

这句话用以解释孔子的中庸之道是最好的说法。中庸本来就不是不温不火，只做大家都可以接受的事；中庸是要先看到极端，才可以断定该怎么做。看到极端，而且是要看到两头的极端，摆在眼前的道路就宽阔，就可以任意游走其间。只见一头，自己就在另一头，同样还是极端。

举个例子：当大家提到“爱心教育”时，就断定要充分表现慈母的心态，不可打骂孩子，只能处处呵护。这就是一头极端。我们该知道“爱心教育”被提出的缘由，才能避免极端。“严父出孝子”的思维认为孩子是天生的恶，只有严加管教才能成才，藤鞭、棒喝等惩罚的工具都用上。施行久了，当然弊端百出，因此有人倡导对立面的“慈母教育”，以平衡旧有的极端做法。否定一头极端，不自觉掉到另一头极端，何来中道？严父和慈母的极端都非正道，善于发挥两者的作用，该严时严，该慈时慈，才是王道，二者不可偏废。好事者庸人自扰，掌权者多事还要别人一起受困扰。

近年来我们极力推动阅读，那也不过是有针对性的做法。如果因此就认为阅读是万能，这也是错的。同样的，如果认为阅读有弊病而不推动，也还是另一个极端。

我的立场始终是“见极端而喜”，知道一件事情的两个对立面，中道由是而诞生。

《星洲日报·东海岸》10/12/2017

【122】我给毕业生的勉励

每届毕业生，我都会在佛学班给他们读印顺导师的《学以致用与学无止境》一文。内容既有劝勉的意味，也有警戒的成分，适合初出茅庐的新手。

劝勉的是将所学的用在修行、学问、兴福三方面，警戒的是要避开怪、慢、俗的作风。

我一直相信：教学即修行。学校本身就是我们修行的道场，上司、同事、家长、学生都是我们修行道上的同修。教师如果有崇高的理想，学校的工作则是修行道上的必须，不管是顺是逆，都是一种考验，都会导向我们成长，所以要虔诚看待和应对。修行是选择怎么样走这段路，而不是选择要走怎样的路，要让自己融合其中，尽量发挥自身主观的能动性。修行道上，不要把力气耗在证明别人是错的，该花心思做好本分，证明自己是对的，把自己的理想展现出来。身边的人都是修行伴侣，只有相互扶持才能共同成长。修行不是一条平坦的路，不止不要耽于顺缘，还要把逆缘当磨练，鞭策自己成长。

教学是终身的大学问，不要轻言知足。有机会进修都应该把握，不要计较是否有学位或文凭，即使无利于职称和薪金都无所谓，要抱着为他人而学习的观点。只有自我能力的提高，才能帮助更多人。

兴福即是给别人带来好处。活着本来就该如此，要让群体的生活因为有你而不同。哪怕是一株小草，也有它的价值，不要妄自菲薄。凡是能给社区、学校和学生带来好处的，我们都该尽量去做。

修行、学问、兴福要注意三戒。修行人不要“怪”，不要为了表现与人不同而标新立异。只有基于平常的修行才是真修行，无需花样百出。个性化往往表现出来就是“怪”，该有所收敛。求学问的人不要“慢”，以为自己学的最新最全而傲慢起来。躬行是知识不能代替的，自己要踏踏实实地做，也要尊重前辈教员所做的。要知道新手的资历毕竟尚浅，别因眼前多做了一两桩有成绩的便瞧不起资深教师，甚至搞小动作诋毁他们。教育肩负的是百年树人的神圣任务，踏入神圣的学府，不要把它“俗”化，变成尔虞我诈、争权夺利的场所。一切商业化、私有化的作风都该避免，让教育工作单纯一点儿。

今年我们输送出两批毕业生，为华校增添了生力军。该做的我们已经尽力了，他们的表现会如何，还得各造的配合才能造就新一代的薪火传承人。祝福他们，也希望杏坛高兴迎接这批生力军，让他们得以发挥所学。

《星洲日报·东海岸》03/12/2017

印老原文：
https://www.dropbox.com/s/j8oclfj423ni50d/%E5%AD%A6%E6%97%A0%E6%AD%A2%E5%A2%83%E4%B8%8E%E5%AD%A6%E4%BB%A5%E8%87%B4%E7%94%A8.pdf?dl=0