【91】多读少写对吗？

《五灯会元》有个精彩的故事：

僧问：“狗子还有佛性也无？”（赵州从谂禅师）曰：“无。”僧曰：“上自诸佛下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为什么却无？”师曰：“为伊有业识性在。”又有僧问：“狗子还有佛性也否？”师曰：“有。”僧曰：“既是佛性，为什么撞入这个皮袋里？”师曰：“为他知故犯。”

禅宗典籍告诉我们这个故事“打破有无之执”，我从教育的角度却看到赵州禅师的言语智慧。我们都知道，说出来的语言都不是绝对的，只是相对性的正确。面对什么人，身在怎样的环境，处在哪种情况，我们说话的内容都可能有差异，甚至是完全相反的说法。旁听的人不要主观的臆断，以为说话的人出尔反尔，反复无常，立场不坚定。

举个例子：有老师告诉我标准课程（KSSR）不好，因为大多数学生只会读书，不会写字。我问他何以如此说？他说教育部课程发展司华文科科长在推介新课程时就是这样说，要老师给学生“多读少写”。可是，我常和科长一起主持课程，我听到科长说的是“写”很重要，他还常指导大家如何教学生写呢！

科长的“多读少写”其实并不是不要写，而是作了有针对性的说明。过去，我们的阅读教学基本模式是：引起动机——默读——生字新词教学——口头造句——写字。一堂阅读课，耗在写的时间不少，而且写的往往是与阅读力的培养无关，只是为了识字。为了纠正这种偏差，科长在演讲时就特别强调“多读少写”，让阅读课回归到阅读力的培养上面。

这和小和尚问禅师狗能不能成佛，结果得到两个孓然相反的答案的情况一样。禅师擅以观颜察色，相机说法，面对理解力是这样的人就这样说法，面对理解力是那样的就那样说。从第三者眼光看，禅师的答案是自相矛盾的，或许会因而堕入迷雾之中。但是，如果明白相对的道理也就解除迷思了。

不要执着在说了什么，辨清为什么这样说来得更重要。

《星洲日报·东海岸》30/04/2017

【90】听余秋雨先生演讲

       有幸在杭州“千课万人”盛会中聆听余秋雨先生演讲。讲题是“中华文化之美”，听众是来自中国各地的近三千名小学教师。

这样的讲座不容易拿捏，说得太深，听者藐藐；说得太俗，听众又很不以为然。我不敢“不以为然”，尽管讲座内容不切合主题。例如余先生谈到元朝，极力推崇它的政治武功，翻案似的说明元朝的贡献大。若非元朝铁骑，中国现今版图不会建立，西藏新疆就是那时候划入版图。但，这和文化之美有何关系？

所幸后来的问答时间，让我见识到一个被誉为“文化学者”的长者的智慧。余先生很懂教师的心态，在为他们解惑的同时，又能激励他们传递文化香火。

有人问小学语文教师该如何提升文化素养，他劝大家不要有这样的包袱，因为素养本来就不是技术性的，是自然生成。背后最重要的动力是热爱，只有做自己喜欢的才会积极。

有人感叹生活太忙碌，无法阅读，请教余先生如何在忙碌中依然不断阅读？余先生自诩陶渊明，喜欢淳朴的民生，所以退出了官场，也辞谢了许多的节目。他劝大家要给阅读做减法，不要一直逼自己阅读。阅读的收获不是靠数量来衡量的，更不要把精力消耗在无聊的文字当中。

有人为了贴近余先生，搬出他的许多著作来，洋洋洒洒说了一些好话，并问他何以说现代人把白话文搞得太复杂。针对那一系列的书目，余先生先否认他出版过诗集，许多挂名是余秋雨的文章也不是他写的。他自喻为山谷，谷中有白云、乌云、彩云飘浮，他不会抗拒，也不会留恋。他说冒他的名发表的文章，有些写得很好，他本人也写不来的。至于白话文越搞越复杂，他否认他说过。相反的，他劝大家不要抗拒语文的变化，因为如果拒绝语文的变化，那么一个语言的生命就要枯竭，难以创新了。

他特别提醒教师要训练学生写简单，不加修饰的语言，因为那才是孩子们最诚实的话语。不要习惯性地用成语和形容词，因为那些都是他人的语言，背出来的，没有真情实感。

听善于思考的人的一席话，如沐春风！  

«星洲日报•东海岸»23/04/2017

【89】从“念念”到“速速”

车上听电台节目，不管是儿童节目，点播节目或叩应节目，我一直听到麦克、罗伯、安琪丽娜等名字。这是中文电台，听众群主要也是华裔，为何名字却是那么的别扭？小明、大华、志平不好听吗？

我教过一班从北京留学回来的马来学生，他们都很高兴自称沙祖安、扎一德、沙飞克等，亲切得很。西方汉学家的名字很有意思，如哈佛大学的费正清，你不要以为他和费玉清有关系，他的本名是John King Fairbank。其他如法国的马伯乐、美国牟复礼、瑞典高本汉等，在汉学界都是响当当的。在中文圈里，你的名字就是要用中文。

周润发进军好莱坞影坛，坚持用本名，他说：“我是香港人，我的名字叫Chow Yun-Fat，如果改名什么布鲁斯周、杰克周，人家还以为我是美国华侨。”这是一种自我身份的认同。

现在有人倡导马来西亚人不必分民族，我是反对的。就如当年华人填表格，都要写籍贯，后来受新加坡影响，“大家讲华语”，方言被忽略了，结果造就了许多“华语人”，籍贯反而不分了。这是福还是祸呢？

在国小教华文的老师告诉我，忘了籍贯事小，现在很多一年级学生连自己是华人也不知道了。郑全行、张国祥二教授的影响力还真不小。

我一直引以为荣的是马来西亚的多元特色。我们有共同的语言，也有各自的语言。在国外，会讲多种语言绝对是一种优势，一种足以让我们自豪的优势。

马来谚语说“语文是民族的灵魂，失去语文一个民族也就消失了”①。这说得很对，该见贤思齐。就像我们常听到“为宗教、民族和国家”一样，一定要坚守自己的信仰和民族，做出贡献。

不止名字放弃用中文，商店的招牌也不写中文了，这叫我担心我们是在逐步放弃学习母语的权利。联合国教科文组织虽然察觉母语学习的重要，也在大力倡导母语学习，但自古以来学习母语都是靠民族自身争取得来的，不是政权所施予。

我们的孩子还是在讲“念念”(方言：奶)的时代，如果我们一直在放弃，讲“速速”(susu)的年代恐怕就要到来。

《星洲日报·东海岸》16/04/2017
注①:Bahasa jiwa bangsa, lenyap bahasa lenyaplah bangsa

【88】身份认同有错吗？

中学时常听到或看到“为民族、宗教和国家”这么一句话①。老师口头说，阅读的文章如此写，我们考试写文章也会这样写。国文老师补充说：这是要你们不忘记自己的身份，时时肯为自己的民族、宗教和国家做出奉献。

为国献身，天经地义；为哪个“民族和宗教”奉献，大家理所当然认为是各自的民族和宗教。接受这样的教育，我和苏莱曼、木都都是好朋友。同学们相处的时候偶有争执，不过都是些兄弟间也会吵的琐事，不会牵涉到民族和宗教的问题。

近年来，情况一直逆转。我邀学汉语的马来学生新年上家里做客，他们直接的反应是很高兴，却因某人打了某个眼色，他们稍后讨论才作决定；我带小孩儿去公园玩滑梯，有四五岁的小朋友告诉同伴远离我的孩子，因为他们是吃猪肉的。

是不是强调“为民族、为宗教”出了问题？我问光宏在学时看过“为民族、宗教和国家”这句话吗？他说没有。我端详国家教育哲理，发现最后一句写的是“为社会与国家的和谐”，看来有人意识到“为民族、为宗教”这说法是不好的。

某次会议结束前，院长拿出一份文件说：“应届毕业生提呈计划书，要办叙别会，可是名单上全都是印度人。你们觉得妥当吗？”与会者多表示不赞同，院长顺势要敲定今后不准办单一民族的聚会。我说：“这不是单一民族的聚会，是泰米尔文组的聚会，只是恰巧学泰米尔文的都是印度人。他们聚在一起是有作用的，大家学同样的专业，面对相似的学习状况，学长可以向在学的传达他们五年来学习的经验。这样的聚会应该鼓励！”

院长没料到我这么说，愣了一会儿才说：“是啦，不过，我认为要办这样的聚会，就办给全部的毕业生。”果然，一周后，全体讲师和毕业生一起用了丰富的一餐，会上大家听了一些精彩的演说，也抽了不少的幸运奖，高高兴兴回家去。另一天，泰米尔文组全体师生到60公里外的劳勿聚餐，据说气氛感人，离别时，大家还掉了一公升眼泪。哪个聚会比较有意义？这可是不言而喻的事情。

为自身的民族宗教奋斗，等于侵犯别人？他人为自己的民族宗教奋斗，就等于侵犯到自己的权益？

多元民族国家人民相处之道，该是怎么样的？强调自己的身份就是错吗？

《星洲日报·东海岸》09/04/2017
注①：demi bangsa, agama dan negara.

【87】不当母语消费人

彭州教育厅与拉曼大学签订一个合作项目——向州内中小学推介思特盟教育。思特盟教育源自美国，是STEM的音译，即科学、技术、工程、数学四门学科英文首字母的缩写，于2006年由美国时任总统布什在推介《美国竞争力计划》（ACI）时提出。

思特盟教师的培训计划首站在我们学院举行。我们有幸聆听了两位专家——洪礼璧院士和李仕伟教授的演讲。他们给我们报告如何在中小学推介思特盟。我感觉他们的努力和我们的努力相似，同样的是南上北下四处奔波，直接面向学生，不同的是他们在推广数理，我们在强化母语的学习和应用。

我尤其赞赏他们的一句话——不要只当个数理和科技的消费人。诚然，大多数的科技产品使用者都只是“消费人”，他们不追求开创，只是跟随和服从。许多高中毕业生，因为善于玩各类电子游戏，便以为自己是科技人才，选修电子或软件工程专业。孰不知，玩只是消费，消费本质上是与教育所强调的身心发展相背离的，其消费活动只会导致个人与自然、社会、他人，甚至自身相矛盾，无法看出一个人真正的能力倾向。结果，这些高中生往往无法完成所选修的专业。

母语的学习，不也正是如此？我们也拒绝让学生只当母语的消费人。以阅读而言，不管是一篇课文或者一本书，如果我们一定要学生读后说出感想，他们必然赞美一番，抑或说出什么微言大义的话，假话、套话充斥其间，仿佛所阅读的都是美文。这样的母语学习是没有意义的，不管是对个人的身心发展，或者审美的心理都无建树。

我们在母语的阅读中倡导文本对读，以一篇带多篇，乃至进行群文阅读。我们冀望学生在比较中看出价值，感受语文自身的魅力。语文是有生命的，如果作者写不出其生命力，文章就成了干瘪的符号，即使多接触也是索然无味。只是听任支配的消费观，无法让学习者走进语文的奥妙殿堂。

一般消费人，买了东西是要物尽其用；精明消费人，他会多做比较，知道哪个产品是最好的。如果我们当不了开创者，至少也该当个精明的消费人。

《星洲日报·东海岸》02/04/2017