【209】孔子读书么？

我在看《论语》的注疏时，有个印象是孔子他老人家很注重阅读。这个印象随着阅读的增广而更加清晰。

我在之前的文章谈过，孔子所谓的“学而时习之”解释为“定时诵习”要比“时时实习”来得好。按一定的时间诵习，当然就是指要读书。下来，我在看“学而不思则罔，思而不学则殆”时，也发现与读书有关。读书如果只是记诵，不善思考，当然是徒然；反之，如果一味只爱思考，师心不师古，结果还是一样徒然，许多问题也不能打开。皇侃给下半句的解说很棒，他说：“若不广学旧文，而唯专意独思，则精神疲殆也，於所业无功也。”广学旧文，就是“读书”。

再下来，读到“温故而知新”，也发现“温故”是广学旧文，而不是重新思考。孔子曾说：“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。”(《论语》3.9)“文献不足”的“文”，也是书籍，孔子说如果文字资料足够的话，他就有办法向杞、宋两地的人证明夏商两代的礼仪制度。这在在显示孔子是很注重阅读的。

有人在网上求救，说孔子“述而不作”，修《诗》《书》、定《礼》《乐》、作《春秋》，唯一提到他所读的书是《周易》。至于《论语》是他的弟子汇编的语录，《大学》《中庸》都是后代子弟编的，那么孔子到底读什么书？

问题问得很有趣。孔子既然可以编撰六艺，当然就是在阅读的基础上做到的，这正符合他述而不作的立场。明乎此，我们就知道为什么孔子在总结他的一生时，会强调“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑”，这与阅读有关。“志于学”是阅读有了个方向，“立”是确立了基本的学识根底，“不惑”是因为阅读具备了梳理资料的能力，一切学识都不再困扰自己了。至于他下来谈的五十、六十、七十岁以后的事，则是从阅读中建立起的能力。这个能力是来自他“君子务本”的学习立场，明确知道为什么要读书。

有人在评析孔子的成就时说：“除了他孜孜不倦‘敏以求之’外，笔者认为，与他独特的读书价值观是分不开的。读书价值观就是人们在读书过程中，基于自身读书需求和内容而形成的，对读书的目的、意义和价值的认识与理解，简单地说就是为什么读书，读什么书，怎样去读书，如何读好书等问题。”（刘亚玲《论孔子读书价值观》）

我同意这种说法。不过，我觉得孔子的阅读视野还是画地自牢了，这恐怕是中国人的传统。有学者在探讨文明的现代化为何落在西方而不是东方时这么说：“给文艺复兴之后的西方社会带来现代化变革的三大发明，即火药、指南针、活字印刷术已经在中国文明中存在着其源流。在18世纪60年代的英国产业革命以前，世界文明的中心是在中国。但是，遗憾的是，中国只产生了作为现代社会前提条件的资本主义的萌芽，而早在这一萌芽还未成熟之前，西方已经率先开始现代化，步入了现代社会。”（朱自强《儿童文学与现代化进程》）

对此，我的感触是很深的。我们如何看待阅读？更贴切的说，如何看待自己的阅读，又如何关心别人，尤其是未来接班人的儿童阅读？在方法上，意义上，价值上的思考又是什么？我们已经在起跑点上落后了许多，却还不知跟进，如何与国际文明接轨？

原刊：《星洲日报·东海岸》13/11/2011