例如第五十二回这么写：
赵云领兵准备攻打桂阳，太守赵范即出城纳降。由于同是赵姓，又是同乡，二人遂结为兄弟。赵云后来受邀入城饮宴，席间赵范请一妇人给赵云把酒，并请她同席而坐。赵云知悉这妇人是赵范的寡嫂后，便加以拒绝。赵范解释说：“先兄去世已有三年，我怜家嫂寡居，劝其改嫁。可是嫂嫂却要遇上符合三个条件的男人才肯嫁：一要文武双全，二要相貌堂堂，三要与家兄同姓。如今难得遇上义兄您，正符合三个条件，若不嫌弃，愿嫁给将军您！”岂知赵云却一拳打倒赵范，径自离去。后来刘备和诸葛亮也到桂阳来了，问起此事，诸葛亮反倒赞同赵范的做法，对赵云说：“这是美事一桩，您为啥拒绝呢？”赵云大义凛然地说了一番拒绝的理由，其中有一条是“其妇再嫁，便失大节”。
以上这个情节，当然为的是塑造赵云的完美英雄形象。明代李贽看了，却写了一句评语：“腐甚，太道学气。”李贽骂的，不知道是赵云迂腐，还是作者罗贯中乱来？
“其妇再嫁，便失大节”这种观念，按理不会是汉人有的想法。
从历史角度看，汉末三国时代都有寡妇再嫁的事迹，而且再嫁的对象不是一般普通老百姓。例如刘备的皇后吴氏，本来是刘焉之子刘瑁的妻子，刘瑁死后，吴氏寡居。刘备平定益州后，便纳吴氏为夫人，后来还让她当上皇后。曹丕的皇后甄氏，原为敌对派袁绍的儿子袁熙的妻子，曹操攻克冀州后，甄氏改嫁曹丕。孙权的长女鲁班先嫁周瑜的儿子周循，后嫁全琮，次女鲁育先嫁朱据，后嫁刘纂。凡此，都不见有“失节” 之说。
即使是文学作品，汉代也没有“失节”之说。例如曹氏纳甄氏一节，《三国演义》三十三回便写“曹丕乘乱纳甄氏”，把曹丕如何见色起心，袁绍妻子刘氏为了保命，在儿子袁熙未死的情况下，便“愿献甄氏”给曹氏。
又如名篇《孔雀东南飞》，主角焦仲卿还在世，其妻刘氏竟然被召回娘家，甚至被母亲和兄长强迫改嫁。如果汉人真的在乎“其妇再嫁，便失大节”，这些情节断不会出现。对寡妇改嫁加以指责，恐怕是宋代提出“饿死事小，失节事大”之后才有的想法。元人罗贯中把宋人的思想套进汉人的脑子去了。
《星洲日报·东海岸》15/12/2007
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