30年前听继程法师讲《心经》，结束前他以这四悉檀来判摄经文。开头“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”是不变的真义，是第一义悉檀。从“是故空中无色”到“无智亦无得”是对治悉檀，以否定世俗的知见来对治我们的执着；从“以无所得故”到“得阿耨多罗三藐三菩提”是为人悉檀，鼓励大众要力行。至于最后部分的咒语，法师认为是世间悉檀，是适应一般众生根机而施设的①。
这真是神龙摆尾之作，妙不可言！以佛说法的四大旨意来判摄经文，不但有助诠释内容，还可加深对四悉檀的理解。
开头开门见山的说法：只有以“深般若”才能体会“空”性，才能断除一切“苦”，正是不可更替的真谛。其他的都是方便之道，以起信为目的，因此只是相对性的正确，并非适用于每一个人。心性固执的，必须要先破除其知见，所以要说“无”，否定一切，哪怕是“智”和“得”都得放下；心力不强的，则利诱之，否定之后再肯定，以激发修行意愿；心力更弱，喜好攀缘的，则以持诵咒语来增加毅力，坚定信念。
龙树说“三悉檀可破可坏，第一义悉檀不可坏”。有智慧才能断苦，这是不可坏的第一义；其他诸如否定肯定、信愿行证，都是相机而说，随机而行的。如果不抓第一义，执着其他三悉檀，恐怕会是买椟还珠，弃珍宝而取敝帚的做法了。三悉檀不是不重要，只是这些话是对某些人而说，不一定适用于每一个人，要善于辨析取舍。
四悉檀涵摄佛教的智慧与慈悲。因为智慧，知道真理不得不说，却也要善巧地说；因为慈悲，所以不会执著己见，会以对象为出发点，以助他为目的，用尽种种方便而说。既然是方便，就不代表真理本身，也不能一成不变，就算是内容，也只是相对性的正确。说出的内容背后，还有更高的义理。
教育界当前一个重大的改变是“废除统一考试”，这让很多老师和家长纠结。当知：考试不代表学习本身，却有一定的作用。分辨得清楚何为第一义，何为三悉檀；相信第一义不可破，三悉檀可变，这才是正确的途径啊！
注：
① 继程法师如是在1986年第三届大专佛青生活营的课程中如是讲心经。网上看到有后来的演讲记录：
https://www.buddhistdoor.org/sc/mingkok/%E4%B8%80%E9%83%A8%E5%BF%83%E7%B6%93%E8%98%8A%E8%97%8F%E5%9B%9B%E7%A8%AE%E5%BA%A6%E5%8C%96%E7%9C%BE%E7%94%9F%E7%9A%84%E6%96%B9%E6%B3%95%E8%A8%98%E7%B9%BC%E7%A8%8B%E6%B3%95%E5%B8%AB%E8%AB%87%E6%80%8E%E6%A8%A3%E5%A6%82%E7%90%86%E6%80%9D%E6%83%9F%E9%80%99%E5%A4%A7%E4%B9%98%E7%B6%93%E5%85%B8
《东方日报·龙门阵》05/07/2019
“渐修顿悟”系列之二五
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