文章探讨了两个问题：一、人间佛教是否已经落实成为日常生活的一部分？二、人间佛教未来的可行之道为何？总结是：人间佛教未来的可行之道，必须将宗教团体视为一种中介结构，以形成社会整合的有机连带关系。也就是说要让寺庙、精舍动起来，以使佛教成为人民日常生活中的一部分。要做好这点，佛团应该是“定点”（有具体的建筑供信徒前来参拜）、使用的可近性（accessibility）、资源的可及性（availability），以及和外界对话的主动性。
作者显然认为台湾佛教的社区化工作依然做得不足。一些现象如道场的私有化，资源的专利化，财务的不透明等，该是作者认为佛教社区化首要去除的障碍。要不然，诸如大家熟悉的佛光、慈济等，哪个不是积极参与社会，一改过去佛教是出世不问世间的形象？
马佛青率先在我国提出“佛教社区化”是极有意思的。如何才能社区化？我觉得首先就是要建设庄严的道场，并让道场成为大众喜闻乐见、经常前往参拜的地方。“定点”很重要，也只有心怀社区的人才会那么想。如果只是注重个人的修行，是不会想到“建道场”这回事。道场仿如社区的北斗，让众星拱照，不断接引不同阶层、不同兴趣、不同想法的大众。
其次，道场必须拥有足够的资源，以开发不同性质的活动。资源包括硬体设备、软体和人力。硬体设备如庄严的佛像、清净的大殿、优雅的自然环境，乃至禅修中心、图书馆、视听中心、电脑室、医疗室、休闲空间等。有了这些设备，要有足够的人力利用它们展开各项有利社区人群的活动，如开办禅修班、读书会、电影分享会等。多元化的活动可以吸引不同的人群到来，充分利用“十方道场”利益十方人群，这才是王道。
我们常面对的一个现象是，要盖道场时，不断强调十方来十方去；但是盖好后却又成了某某人的专利，仿佛社会便该资助我“修行”一样。修行固然是神圣的，但不要徒有形式，不注重饶益有情的行动。
第三，佛教道场要积极与外界对话，以让社区真正了解佛教到底是怎样的一个宗教。佛教道场不只是为“修行人”服务，也不是只为信徒服务。既然心怀社区，就要注意社区的和谐与安定。因此，在设施和活动不可不跨越宗教，与外界对话交流，促进彼此的了解。
佛教道场要为社区所接受，就得对社区有贡献，让社区的居民感觉佛教会的存在价值，成为一个他们乐于到访的地方。如果社区的人想进行什么活动，会想到“去佛教会”，这便是一个成功。如果佛教会开展多元的形象，“去佛教会”的说法越广泛，那就是大成功。
佛法不离世间法，离开了世间这个平台，佛教的价值在哪里？佛教徒不但应该积极走向人群，而且要在人群中展示佛教徒的不一样。
注：
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“渐修顿悟”系列之48
13/12/2019
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