【230】是可忍孰不可忍？

孔子谓季氏：“八佾舞於庭。是可忍也，孰不可忍也。”（《论语》3.01）

朱熹解释这段话说：“佾，舞列也，天子八、诸侯六、大夫四、士二。每佾人数，如其佾数。或曰每佾八人。未详孰是。季氏以大夫而僭用天子之乐，孔子言其此事尚忍为之，则何事不可忍为。或曰忍，容忍也。盖深疾之之辞。”

朱熹这个解释是罕见的，因为他把两种异说都列出来，却不作判断。“未详孰是”实在耐人寻味。

汉代马融的注说：“佾，列也。天子八佾，诸侯六，卿大夫四，士二。”这个说法没有争议。“八佾”是种祭祀的舞蹈，只有天子才可以采用。诸侯只能用六佾，卿大夫四佾，士人则二。马融又说：“鲁以周公故，受王者礼乐，有八佾之舞。季桓子僭於其家庙舞之。”也就是说鲁国因为周公的缘故，虽然只是“侯”，却可以享有王者的特权，祭祀时跳八佾舞。季桓子不过是鲁国的臣，是卿大夫，但是竟然擅自让八佾舞于庭，这可就违背常礼了。

朱熹说的“未详孰是”指的是到底“八佾”是由多少人组成的队伍。他说的“每佾人数，如其佾数”是说舞蹈排列时的人数，是和列数对等的，也就是说如果是“八”，那就是八八六十四人，如果是“六”，就六六三十六人，“四”就是四四十六人等等。这是杜预在注释《左传》时所说的。宋代邢昺也赞同，说：“今以舞势宜方，行列既减，即每行人数亦宜减。”

朱熹后来又说“或曰每佾八人”则是更多人的说法，包括上面所说的马融、服虔《左传解谊》、《宋书•乐志》等。其中以《宋书》所言最具说服力。因为古代有“天子制八音为乐，以调八风，故舞人亦有八行”之说。
到底何者为是？朱熹说存疑，我也说存疑。

多少人组成的队伍倒不是重要，重要的是后一句。朱熹说：“季氏以大夫而僭用天子之乐，孔子言其此事尚忍为之，则何事不可忍为。或曰忍，容忍也。盖深疾之之辞。”这又是两个解释。钱穆用白话来说是：“此忍字有两解。一，容忍义。季孙氏以大夫而僭天子之礼，此事可忍，何事不可忍。此乃孔子不满于鲁君不能制裁其大夫之僭肆。一，忍心义。季氏八佾舞于庭，上僭天子，近蔑其君，此事尚忍为，将何事不忍为。此指斥季氏。”

解释为“容忍”是大多数人的看法，说白了它的意思就是如果这件事情都能容忍，那还有哪件事情不能容忍？意思就是“这是最不能容忍的事情了”！
把忍解释为“忍心”是贾谊的说法。贾谊说：“恻隐怜人谓之慈，反慈为忍。”（《贾子•道术》）也就是“忍”是“不仁慈”，“狠心”的意思。

钱穆说：“孔子重言礼，礼必有上下之分，遂若孔子存心袒护当时之在上者。其实不然。礼本于人心之仁，非礼违礼之事，皆从人心之不仁来。忍心亦其一端。此心之忍而不顾，可以破坏人群一切相处之常道。”

这番评论说得很好。为政者如果忍心做一些欺上犯下的事，还有什么是不敢做的？

原刊：《星洲日报·东海岸》08/04/2012