【329】师心也要师古

学生主动办一个座谈会，探讨灵异事件，分别由四名同学找资料作报告。他们从四个角度探讨——宗教、民间传说、科学、心理学。

由于做好准备，报告过程还是颇精彩的，尤其是一些视频，还真满足听众的好奇。

不过，我对这样的讨论还是持有不同的看法。

首先是他们所探讨的课题。庄子在《养生主》开篇就说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。”意思是说：人类的生命是有限的，而知识却是无垠广阔的。以有限的生命去追逐无限的知识，会很疲困。知道了还要汲汲追求，就会弄得更加疲困不堪。

庄子这番话，有两种极端的解读，一是断章取义，只取“吾生也有涯，而知也无涯”，鼓励人们要努力追求学问，莫要辜负青春；另一是庄子否决学问，劝人不要浪费青春去追逐无边无际的学问。

我觉得庄子这番话是要我们懂得取舍，如果什么都要知，什么都要追逐，那肯定是很疲惫的。三千年前的人就洞悉这样的生活智慧，实在叫人赞叹！

类似的观点，在佛教也有。藏经里头收录了《佛说箭喻经》，内容大意是有人向佛陀询问“世间有常还是无常，世间有边还是无边”等问题，因为自觉这些问题困扰着他使他不能快乐。于是，佛陀打了一个譬喻说：“若有人身中毒箭，彼亲属慈愍之，欲令安隐；欲饶益之，求索除毒箭师”，可是这人却坚持不肯治疗，因为他先要知道射他的是谁，“要知彼人己姓是字是像是，若长若短若中，若黑若白，若刹利姓，若婆罗门姓，若居士姓，若工师姓，若东方南方西方北方谁以箭中我。”此外还要知道弓是用什么制成的，箭是什么制成的……显然，当他知道这些问题的答案后，名都不保了。所以对于一些问题，佛陀是选择不答的。

我想释迦和庄子的这些观点，是可以成为我们的指导思想的。如果不懂衡量轻重缓急，不知取舍主次，我们的确会很累。世间学问何其多，岂能尽学？取舍才是智慧。

第二，虽说学生用这样的方式自学，可以增长知识，起着积累学问的效果。但是稍加不慎，会起着反效果。他们被分配到一个任务，就从那个角度去思考问题。现在科技昌明，信息丰富易取，要找到相关的资料并不困难。于是学生往往随着信息跑，只抱着“拿来”的观点，有就用，自己反而不能筛选信息的真伪和主次了。一叶尚且障目，何况自己搜索到那么多的信息。

有论据支持自己，会造成自我的肯定。这种学习方式是比较偏向“师心”的，也就是以自己所思所想为依据，并作创意之说。这种学习方式很快会走到一个瓶颈，最终不是自我否决就是停滞不进了。

所以，我常鼓励学生在学习时不要只懂“师心”，也要“师古”，也就是要宏观的看待全局，以宽广的视野参考更多人所思所考的成果，在敬畏传统之中，消化古人的智慧，继往而开来。这样承续古人的智慧，才不致于固步自封，自我设限。

原刊：《星洲日报·东海岸》09/03/2014