【72】该当个怎样的领导？

对于西门豹的功绩，教科书记载的大多是解决“河伯娶妻”一事。

其实褚少孙撰写此文有更高的意图。

司马迁在《书•河渠》中表扬了西门豹“引漳水溉邺，以富魏之河内”。可见西门豹的主要功绩就是率众开凿渠道，灌溉民田。据褚少孙记载：最初开渠道时，人民因为疲惫不堪，所以心不甘情不愿的。西门豹说：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后，期令父老子孙思我言。”

是的，真正的领导虽然知道人们好逸恶劳，但是他们不会一味讨好人民，而是懂得为人民谋划长远的利益。如果真是为人民，即使现在有怨言也无所谓，百年后的子子孙孙将会怀念其功绩。

褚少孙引述汉代发生的一个小插曲来佐证他这个观点。他说：汉时，地方官吏认为十二条河渠上的桥梁截断了驰道，因此想要合并渠水。但是邺地的人民不肯，他们坚持不改变西门豹留下的功绩。地方官只好听从。褚少孙歌颂西门豹“为鄴令，名闻天下，泽流后世，无绝已时”，是真正的贤者！

不过，行文至此，褚少孙又抛了一个问题给大家思考，他引述说：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治鄴，民不敢欺。”三人的才能，谁称得上最贤能呢？

唐代司马贞注释说：“子产相郑，仁而且明，故人不能欺之；子贱为政清静，唯弹琴三年不下堂而化，是人见斯，故不忍欺之；豹以威化御俗，故人不敢欺之。”（《史记索隐》）到底人民“不能”、“不忍”还是“不敢”欺的领导才是好领导？

针对此事，南朝裴骃引述魏文帝曹丕曾问过这个问题，钟繇、华歆、王朗回答：国君重视德行，那么群臣便“感义而不忍欺”；国君明察是非，群臣便“畏觉而不能欺”；国君重视刑罚，那么群臣便“畏罪而不敢欺”。由于“仁者安仁，智者利仁，畏罪者强仁”，“安仁者性善者也，利仁者力行者也，强仁者不得已者也”，因此，相比之下“安仁”是最好的（《史记集解》）。

“安仁”就是要领导起示范作用，用德行感化天下。这是很传统的儒家政治思维。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”如果领导有德，那么他就能够起着号召作用，让众人信服。又说：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语》）意思是单靠政令和刑法来管理国家，百姓虽不敢犯罪，但却不以犯罪为耻；相反的如果以道德来引导，以礼法来约束人民，百姓则不仅遵纪守法，而且引以为荣。

这种根深蒂固的“德政”思想，影响着千千万万的后代子孙。难道像西门豹这种敢于实施刑罚，使人民“不敢欺”的强悍作风，就不值得歌颂？

原刊：《星洲日报·东海岸》15/11/2008