【245】唐三藏最爱哭

唐三藏西行初始，孙悟空告知他坐骑被龙吃了，三藏的反应是：“既是他吃了，我如何前进？可怜啊！这万水千山，怎生走得？”说着话，泪如雨落。孙悟空一旁见了，忍不住暴燥，发声喊道：“师父莫要这等脓包行么？你坐着，坐着！等老孙去寻着那厮，教他还我马匹便了。”

黄风岭唐僧被妖怪捉了，孙悟空变成蚊虫儿，进洞里探看，“原来师父被他绑在定风桩上哭哩”。

在平顶山，有功曹告诉孙悟空有妖怪。孙悟空在唐三藏、猪八戒、沙僧询问时，心里却暗想：“我若把功曹的言语实实告知师父，师父他不济事，必就哭了……”

类似的情节在小说《西游记》中屡见不鲜。只要一遇到问题，或者被妖怪捉了，唐僧的反应就是哭，就连孙悟空都忍不住要骂他脓包。

其实，《西游记》中的唐僧是一代高僧玄奘，不但在中国佛教历史上地位崇高，而且还是影响中华文明进展的重要人物。小说中所写的唐僧, 与历史上的玄奘大师，简直是两个人，判若云泥。

例如“取经缘起”，小说与历史就有很大差别。小说写唐僧西天取经，是因为要给唐太宗分忧，应付朝廷启建超度法会的需要，并完成如来佛要传经东土的意愿。因此，唐僧西天取经，不过是充当西天如来与唐皇帝的使者。

可是，作为历史人物的玄奘，西行印度取经的原因与这有着根本的不同。玄奘出家后遍从名师，佛经读得越多对佛教教义的疑惑就越大。就如他告诉高昌王那样：“遗教东流，六百馀祀，腾、会振辉于吴、洛；谶、什钟美于秦、凉，不坠玄风，咸匡胜业。但远人来译，音训不同，去圣时遥，义类差舛，遂使双林一味之旨，分成当、现二常；大乘不二之宗，析为南北两道。纷纭争论，凡数百年。率土怀疑，莫有匠决。”

这一段文字说明玄奘西行，是为了解除当时中国佛教所存在的种种纷争。他清楚看到翻译的文本多有歧义，因此立志西行探求原典。可见，玄奘西行取经完全是自觉的，既没有佛祖传经东土的神话，也不是大唐朝廷启建法会的需要。这样的动机与志向，就先凸显了唐玄奘的伟大。

即使是“取经结果”，小说也写得光怪陆离。到了西天，唐僧从此脱胎换骨，不再是肉身凡胎，回程也就变得轻而易举，由金刚护送，使阵风便送回东土。回到长安，唐僧升坛说法，空中却有八大金刚现身邀约，齐赴西天授职。这种俗知俗见，把西行大事简化成一个赛会，只要抵达终点就算完成任务，从此飞黄腾达，衣食无忧。

历史上，玄奘从西行取经到返回长安，前后费时19年。在印度的14年，他参访名师，学习梵文，并通过多次讲演和辩论，折服印度本土宗教师，可说是誉满天竺。过后，他带回657部梵文佛经。回国后，玄奘19年间不懈地从事佛经的翻译，奠定了他的历史地位，被誉为佛典四大译师之一。他所讲述，弟子笔录的《大唐西域记》更成为中印交通史中的重要著作，是研究印度和中亚、南亚诸国历史地理的珍贵材料。

这样的一位历史伟人，落到小说家手里，却变成了一位爱哭、偏听、是非不辨的脓包；虽然仍贵为“师父”，却是比不上弟子的糊涂师父。有人说《西游记》是要宣扬佛教教义的，从唐僧的形象塑造上看，您认同么？

原刊：《星洲日报·东海岸》22/07/2012