【226】孔子为什么不当官？

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？””（《论语》2.21）

“为政”一词，现代人多解释为“参政”。不过从汉代的包咸、梁代的皇侃、北宋的邢昺到南宋的朱熹，都认为是指“居位”做官。

孔子曾说“五十知天命”，“知天命”固是孔子学《易》之后的事，但却也是孔子“学而优则仕”的一个理由。也就是说，孔子迟到五十一至五十四岁之间才在鲁国出仕当官。因此，以上一段话是在五十岁之前说的。

《论语》多记载孔子与他人的对话，通常询问者都是有名有姓的，这一则却没有，颇耐人寻味。“或”指的是“有人”，也就是有意隐去他的名和姓。

为什么要这样？问孔子“为什么您不当官”也那么敏感，要被隐去名和姓？
我们不妨看看孔子的回答再来说明。

孔子引用《周书•君陈》篇的一段话回答。那段话大意是赞美孝和悌，说如果人能够做到孝顺父母，友爱兄弟，就可以将这种德行扩展到政治上去。孔子因此说，书上说的，我已经做到了，这已经算是“参政”，又何必要“当官”？

皇侃引述范宁的话说：“夫所谓政者，以孝友为政耳。行孝友则是为政，复何者为政乎？引《尚书》所以明政也。或人贵官位而不存孝道，故孔子言于此也。”这里，范宁做了一个猜测“有人当了官，却不孝”，意思是孔子的话带有弦外之音，在暗示着某人该行孝弟。

邢昺在解释孔子的回答时则说：“孝、友亦为政之道，此外何事其为为政乎？言所行有政道，即与为政同，不必居位乃是为政。”也即是说，只要能够奉行孝弟，就是居位为政了。

虽说儒家倡导“齐家治国”的顺序，但是若要把齐家和治国画上等号，显然还是牵强的。难道说人人都行孝，家家兄弟都友爱，国家就太平了？

朱熹的推测值得关注。他说孔子这段对话应该发生在定公初年，当时孔子尚未出仕。定公本是鲁昭公的庶弟，承袭鲁昭公担任该国第二十五任君主，在位十五年。昭公死时，本不是定公继位，但当时掌权的季孙意如废黜了他的嫡子姬衍，改立定公。定公欣然继位，便有“不孝不弟”的嫌疑。朱熹说“孔子之不仕，有难以语或人者，故托此以告之”，这是颇有见地的。

近当代的注释，多附和朱熹的推测。钱穆说“此乃孔子在当时不愿从政之微意，而言之和婉”，李零也说“朱注说此章所记是定公初年孔子还没出来做官时的事，有道理”。

因此，我们相信上述一段话是孔子应付着别人质疑他为什么不当官的推辞。说得很婉转，却又有一番大道理，确是大师之言，颇有智慧！

孔子是智者，会说有智慧的话。我们却没有这样的智慧，所以常常要应付别人逼你表态的话而不知如何作答。像台湾政坛，一片蓝绿海，你不表态是蓝是绿，恐怕就要被视为异类。是不是也可以像孔子那样回答“是亦为政，奚其为为政？”

孔子已逝，吾辈不若夫子；表态文化侵袭时，是祸抑是福？

原刊：《星洲日报·东海岸》11/03/2012